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后人类主义三（第5页）

同时有个士兵叫babyface，疑惑为什么人要服从于机器EMSIAC；另一个战友赫尔德完全相反，主张绝对服从。

而马丁选择了质疑，并且会破坏EMSIAC的控制系统。

2.1975年

马丁劫持了一辆飞机，逃亡曼敦加岛，跟当地部落推行切除前额叶的仪式，因为切除前额叶可以消除暴力倾向。

并且马丁和部落中的女性乌达结婚、生了一个小孩。

但是切除前额叶的副作用是情感淡薄、失去创造力，陷入到一种睡眠状态，导致乌达有点性冷淡。

马丁在笔记本反思我们是否通过手术刀制造了更加温顺的奴隶。

3.1975年后Immob运动

1975年之后有一个Immob运动，即马丁最初提出来的自愿截肢运动。

赫尔德和西曼根据马丁的想法提出了Immob和Tri-p运动，认为截肢越多、社会等级越高，并且引起全球效仿，最终引起了“内陆带”

极权化。

极权化是因为需要钶资源，引起了钶矿危机，内陆带勘察钶矿遇见了马丁。

后来马丁的儿子Tom先是截肢，后来参与到反假肢运动，遭到了内陆带的敌视，最终受到了原子弹袭击被炸损，临终前被马丁杀死。

马丁忏悔说他制造了理想却杀死了自己的儿子。

4.1990年后，赫尔德的战争阴谋被发现，要发动B计划利用钶矿发动对东联盟的战争，西奥觉醒，并且向马丁揭示真相。

5.后来将马丁的笔记本交给反假肢运动的领袖瑟曼，瑟曼说我们不要假肢，要能感受泥土的双脚。

马丁也因此回到曼敦加岛，希望通过部落来建立人性。

6.核心冲突

技术异化vs人性完整

理想主义vs权力腐败

女性主义批判（太长了，想要听的话可以从视频16:00-25:00）

海勒在这本书里面，对于《地狱边缘》女性主义批判的部分很经典，可以去听原视频。

但《地狱边缘》这本书目前没有中文译本，而《我们何以成为后人类》的第五章讲的很混乱。

7.与后人类联系起来是：

如果男性掌握技术，女性受到的压迫既有父权制压迫，又有带有父权制社会的技术主义压迫。

这揭示了技术男权社会对女性的系统性压迫。

但是男性也是其中的一环，男性也受到压迫。

这体现出一种技术的父性，这才是后人类时代大家应该警惕的。

第八章信息论的物质性

一、批判后现代身体观念（淡化身体的物质性）

二、构建新的理论框架：身体与具身化的辩证关系。

1.身体：在哲学领域，它是作为文化建构的标准化、抽象化概念，而不是真正的指我们的□□。

2.具身化：个体在具体的时空、生理、文化中的体验，是具有差异性的，更加强调语境。

3.作者要建立新的理论框架，即身体和具身化到底是什么样的关系：不是对立的，而是通过动态张力相互塑造。

呃，是一个可能不容易过审的例子，主要讲的是女性的gao朝，感兴趣可以私信，先略过了。

这个文化观念和女性个体体验的冲突揭示的是霸权话语和具身经验的博弈。

三、铭写（inscribing）和归并（incorporating）

1.铭写：抽象符号系统，独立于具体媒介存在。