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后人类主义三（第1页）

第一章不断具体化的虚拟性

1.核心：

探讨了如何从人类到后人类的转变。

转变的核心是信息与物质身体的分离。

通过控制论、信息理论和虚拟技术的发展，人类的主体性被重构为一种去主体化的信息模式，这就形成了所谓的“后人类”

这一新主体形态。

后人类混合信息、技术、生物元素，本质变成了可转移、可计算的数据。

2.逻辑

首先从一个人做梦、梦见意识下载到计算机引入，提出了信息与身体分离的概念。

接下来追溯图灵测试到控制论的发展，指出信息被抽象化、脱离物质载体的过程。

控制论：从强调动态平衡，到引入反身性，到关注虚拟性和自我组织。

而后探讨了从人类到后人类的转变，发现后人类可以看成是可替换的假体，技术可以扩展我们的身体。

第二章虚拟的身体与闪烁的能指

核心：主要是探讨虚拟身体如何通过符号（能指）来表现，这种表现如何影响人类身份。

逻辑：

1.以信息理论为起点，确立了“模式-随机”

“在场-缺席”

两组概念，并用“模式-随机”

取代“在场-缺席”

。

（1）在场与不在场

“在场”

：某物状态直接呈现在经验意识之中，而且能够被感知、思考和直接触及，有一个直接性。

如果从存在论来说，传统哲学的在场优先于不在场，因为我们一直追求真实。

在现象学看来，比如胡塞尔“意向性”

，意识总是关于某物的，某物就是在场的对象。

“缺席”

就是不能被直接的感知呈现，但它可能存在影响或意义，是间接性，而非不存在。

在现象学中，在场与不在场交织，例如梅洛庞蒂认为身体感知总是包含在场和不在场。

（2）模式与随机

“模式”

主要是贝特森的模式理论。

贝特森提出，信息是制造差异的差异，模式识别是认知的基础。

比如蝙蝠通过超声波识别物体。

“随机”

是根据基特勒媒介物质性总结的

媒介决定我们的处境。

信息处理受限于媒介技术，比如留声机记录波形，但是根据留声机质量，随机性如媒介噪音就产生了。