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后人类主义一（第3页）

（3）拟像有三个阶段：

仿照阶段（前工业社会）

符号模仿自然或者神圣的秩序，比如文艺复兴时期的雕塑，指向的是某一种神圣的理念。

生产阶段（工业社会）

机械复制消解了原作和复制品的差异，符号是批量化生产，比如可口可乐。

仿真阶段（后现代、后工业社会）

符号不再需要现实参照，没有任何现实依据都可以完成，通过模型、算法去自我生成。

比如虚拟货币、人设。

最后形成的是“超真实”

（hypereality）（hyper：超乎寻常），而真实被拟像谋杀了。

（4）鲍德里亚揭示了技术社会中真实的消失，为后人类虚拟性奠定了基础。

（二）阶段二：赛博格觉醒（技术如何重构身份与身体？）

1.小说：威廉吉布森《神经漫游者》

预言了数字分身的形式

2.【重点】1985唐娜·哈拉维：《赛博格宣言》

提出了赛博格，打破人类、动物、机器对立的局面。

（三）理论化——信息时代人类主体性危机

【重点】凯瑟琳·海勒斯《我们何以成为后人类》

（四）非人类转向——2000年左右——如何超越人类中心主义

1.拉图尔：《自然的政治》

提出了行动者网络理论（ANT），赋予非人类实体的政治能动性。

2.格雷厄姆·哈曼：《以物为导向的本体论》

主张物的自主性，颠覆人类作为唯一意义的赋予者的地位。

3.唐娜·哈拉维：《当物种相遇》

提出“伴生物种”

，重构跨物种的伦理关系，是生态主义批评必读的书目。

（五）伦理重构（2010年后）——后人类阶段责任如何划分，责任是怎样的

1.罗西·布拉伊多蒂：《后人类》

提出了“游牧主体性”

（游牧身份）（游牧--德勒兹），构建了技术、性别、物种之间的交叉伦理框架

2.蒂莫西·莫顿：《黑暗生态：未来逻辑》

同样是做生态主义批评必读书目。

以气候危机作为背景，要求人类改变认知。

（六）危机与回应（2020后）——如何应对技术资本主义与生态崩溃