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1843 马克思黑格尔法哲学批判导言（第4页）

比如北美国家行现代政治，但是不要求解除僧侣本性。

这种抽象的精神还能翻过来帮助认同国家的超越性和普遍性。

（3）用哲学替代宗教

这个时候，马克思展开的是对现代世界本身的批判。

他要让现代人从对国家的抽象认同和对上帝的迷信中解脱。

这意味着扬弃僧侣本性。

因此马克思认为，在对世界改变上，他是新的路径。

这个彻底的革命是由彻底理论出发的。

（二）展开革命实践的现实力量

1.这样的革命一定是由社会内部力量发动的，不是由哲学推导出来的。

2.现实力量究竟在哪里？

展开革命实践的现实力量不会是在现有的市民社会当中活跃着的资产者意义上的个体们。

它不是法国大革命的力量。

那个力量是市民社会当中的特殊等级，但是行的是有普遍意义的解放。

这叫政治革命。

在这里有了资产阶级的提法。

马克思断定德国社会不会长出这样的群体。

德国社会的人有普遍利益诉求，但是不会自觉达到普遍的高度。

所以德国道路不可能以政治革命的方式。

因为德国资产阶级只会守护自己既得利益，不能完成特殊性到普遍性的跨越。

变革的力量是市民社会中的又一个群体，它们的特点在于没有自己的特殊诉求，长在市民社会，但是和市民社会相分离。

这就是无产阶级。

（三）无产阶级

无产阶级和行政治革命的资产阶级之间的重大不同在于：表面上看，无产阶级虽然也是在市民社会当中长出来的一个特定的群体，但是无产阶级没有特殊的诉求。

（有的是普遍的诉求）

这样的无产者是以自己实际生存境况表明，特殊性的原则在他身上已然被否定。

所以他们的规定性原则是否定私有财产。

（四）上述三点加起来就是《导言》的结论

彻底的宗教批判在德国的处境当中可被落实为哲学和无产阶级的联盟。

换言之，是从彻底的理论出发的、由无产阶级来担当的、以否定私有财产为原则的人的解放。