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1843 马克思论犹太人问题（第1页）

一、问题定位

1.马克思所写的最具有德国哲学气质的文本是《导言》和《论犹太人问题》。

目前提供的是一种阅读方法，该方法目的是更好理解马克思如何走向《共产党宣言》。

对于这两篇文本还有其他无穷多种阅读方法。

《导言》和《论犹太人问题》是两条线索，一个以德国为线索，一个以北美为线索，共同回答“现代国家与市民社会之间的关系究竟会是怎样的？”

这个问题。

2.《黑格尔法哲学批判》留下了关于国家和市民社会之间的关系的问题。

马克思必须回答。

马克思解决国家和市民社会关系的时候，选择关注到的是最纯粹完善的、甩掉所有历史包袱的现代国家，即北美现代国家。

这样的国家能解决市民社会的问题吗？

它和市民社会的关系是怎样的？能继续守住自己相对于市民社会的超越地位吗？

这是《论犹太人问题》。

但只是这样考虑问题，和马克思要追求的有一定差距，所以《导言》是又一条线索，讲的是德国。

德国被硬生生拖入现代世界之中，在这里，国家和市民社会的关系是怎样，这里的市民社会还能继续存活下去吗？

如果是这样的话，德国版本的关系又该用什么方式去解决？

经过了《导言》和《论犹太人问题》，马克思才会很明确断定，解决问题的真正的着力点应该是放在市民社会上，而不是简单地放在政治革命和政治国家。

所以才有了市民社会批判，或者说政治经济学批判的主导性思路。

3.《论犹太人问题》饱受争议。

因为身为犹太人的马克思做了如下重要判断:

犹太人问题的根本是现代国家的问题，而不是某种文化和现代文明之间的张力。

犹太人背后是实践的犹太教，实践的犹太教将成为市民社会的真精神，实践的犹太教的内容是货币拜物教。

真正达到了政教分离高度的现代的民主制的国家，它是真正意义上的基督教国家（北美国家）。

二、《论犹太人问题》背后德国状况

要知道马克思为什么这样写犹太人问题，必须和《黑格尔法哲学批判》、马克思当年面对的德国状况衔接起来。

1.第一重，和《黑格尔法哲学批判》的衔接

这本书向马克思提交了问题（见前面笔记），马克思必须重写黑格尔的《法哲学原理》。

2.第二重，《论犹太人问题》的直接写作背景：鲍威尔的两篇文章。

《论犹太人问题》是一篇驳论性文章，反驳的就是鲍威尔的观点。

鲍威尔解决犹太人问题的时候，解决方式归根结底只有两点：

鲍威尔在概念上、理论上，把犹太人问题归结为宗教问题。

认为犹太人被犹太教捆绑，犹太教和现代国家、现代理性不相容。

鲍威尔认为解决犹太人问题的方式是政治方式。

普鲁士国家必须行激进的政治革命，彻底斩断国家和宗教之间的关联，彻底取消宗教特权。

一旦取消特权，将不会再有信仰着犹太教的犹太人。

在这个意义上，解决犹太人问题的道路是激进的政治革命的道路。