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西方哲学史七（第2页）

2.无论在个人还是在国家中，欲望和肆意妄为都将导致内部的失控状态。

在这两个层面上，理性要素都必须处于支配地位。

3.统治者应该是一个受到全面教育从而理解了可见世界与理智世界（意见领域与知识领域，表象与实在）之间的区别的人。

4.简言之，哲学王所接受的教育已经引导他一步一步通过线段之喻中层层上升的知识等级而达到了对善的知识的把握，达到了对所有真理之间的相互关系的提挈领的洞察。

（三）国家中的德性

1.一个国家能否达到正义，要看哲学的要素能否在社会中取得统治地位。

2.匠人们体现了欲望的要素，也反映节制的德性。

节制适合所有阶层的，因为做到节制就表明较低级者情愿被较高级者统治。

3.保卫国家的武士则表现了勇敢的德性。

勇敢就是知道该害怕什么、不该害怕什么。

对武士来说唯一真正应该害怕的东西应该是道德的恶。

柏拉图相信女性也可以像男性一样成为保卫国家的武士。

4.统治者必须尽力获得有关善的知识，因为国家的健全发达有赖于统治者的知识和品质。

（四）理想国的衰败

1.如果有五种政体形式，这五种政体形式是：贵族政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体和专制政体。

2.柏拉图把从贵族政体到专制政体的变化看作是国家性质的逐渐衰败。

他的理想国家是贵族政体，在其中、体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。

3.但即便建成了这个政体，也容易退化，贵族政体首先会下降为荣誉政体，代表了对荣誉的爱。

随后将开始出现私有财产制度，为寡头统治政体铺平道路。

4.寡头统治的恶劣之处在于：

它使统一的国家分裂成两个互相争斗的阶层——富人和穷人。

此外，财阀寡头们是商品的消费者，当他们用光了他们的钱时，们会变得很危险，因为他们想要更多的东西，他们要这些东西已经成了习惯。

富豪就像一个追求永久享乐的人。

但享乐的本性就在于它是暂时的，因而必须被不断重复。

享乐不可能有完全满足的时候。

5.民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品丽的退化:人性的一切欲望都可以被同样自由地去追求。

当然，在柏拉图的头脑里还没有现代的自由和代议民主。

他在那个年代所看到的只是直接的大众民主，而它明显违背了他的如下观念：一个国家应该处在有着特殊才能并受过专门训练的人的统治之下。