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斯图亚特霍尔 文化研究1983（第2页）

社会中的人们会使用一些象征的手段给世界赋予一种意义体系。

这种意义体系源自人们用以表现被拆分的世界的范畴，源自他们各自认同的用以组合和重组这些意义的规则。

意义和可理解性被表达出来并与世界建立起联系。

它们不是给定的，也并非现存于这个世界，然后仅通过语言被表达或再生产出来。

②形式和象征以及它们指代的事物之间不存在一一对应的关系或者相关性。

在象征性表达的形式（以及它的意义或可理解性）和特定社会中的社会关系和体制之间最多存在一种间接的联系。

事实上，这些关联从来不是固定不变的。

如果一组有限的集合衍生出无尽的实际形式，人们只会关注到这些关系之间有什么区别。

③任何象征性形式应该探讨的首要问题，不是导致它的原因，而是它建构的方式。

在结构主义中，存在着从内容到形式，从文化的内容到文化的形式之间的变迁。

正是这些形式可能包含的模式、结构以及它们的转化形式，而不是它们的内容，能够给予人们了解文化的线索。

④结构主义分析是形式上的。

它试图尽可能地把一切，甚至包括直觉，都形式化。

必须要承认的是，结构主义并没有用其对特定文化形式的解读来消解直觉的存在。

⑤结构化的方法重视规则以及人类活动是由规则控制的这一本质。

无论是语言、象征体系、社会组织、政治体系或是亲属关系体系，都围绕或依靠规则体系而建立，而规则体系并非是靠人类主体的创造力而形成。

有时候，正是打破规则的举动才最为意义深刻。

不过，这些举动本身即可理解为转型。

因此，虽然乔伊斯打破了英语口语的一般规则，文化圈并未拒绝接纳《尤利西斯》;相反，人们学习规则来阅读这本著作。

创新也许依赖于打破和转变规则，但它总是会组建另一组规则。

这种对文化的构想是反对浪漫的。

文化是我们终极能力的表达，是我们理解世界并赋予我们的认知以象征性形式能力的表达，这个观点在结构主义的话语中得到重建这牵涉到我们要在必要的限制范围内进行创新的能力，以及运用规则来改变我们处境的能力。

⑥结构主义与逻辑学的多元性相关。

（4）结构主义和（更偏向人文主义的）文化主义之间的区别：

主要就是一系列的置换。

首先，结构主义把普罗来修斯般的创新精神置换成了人类生活的规范性观念。

其次.结构主义把主体性和意识领域置换成了无意识领域。

再次，结构主义置换了历史概念和体系与结构的过程。

最后，结构主义把关注点从原因和因果解释置换成了分类和排列逻辑。

此外，还有另一种置换需要得到承认：言说主体的置换。