一品中文网

手机浏览器扫描二维码访问

文化研究1983（第1页）

一、意识形态和权力对意义的固化

意义从来不能固化。

但如果你想说，甚至假定说：“好吧，我有几分确认，它的意义是这样。”

你就得让它暂时停住。

你必须固定它，你需要暂时性地赋予那意义以特权；但它不可能就那样永远不变。

你明天可以再把它收回去。

但是，意义的呈现依赖一定程度的固化。

另一方面，意义从来不可能被最终化。

因此，我们所看到的只是一个惯例，终将被颠覆的惯例。

权力干涉语言时，其目的总是将其绝对固化。

那就是我们过去称为“意识形态”

的东西所试图做的。

它试图说:“我能告诉你们今天在北尔兰开的会议意味着什么。”

那就是它的意义;再没有其他的意义了。

因此，坚持意义的相对开放性，这是一个绝对核心的历史观念：意义是可以变化的。

如果意义不能最终被固化，那么它就只有改变，因为你可以相信，试图固化意义正是权力干涉表征的原因。

那就是它们正试图做的。

它们希望图像和一个权威的定义之间的关系自然化，使其变成它可能包含的唯一意义。

无论你什么时候看见它，无论你什么时候看见这些人，你都会假定他们具有那些特征；无论你什么时候遇到那件事，你都假定它会产生政治后果。

那些都是意识形态所力图做的，那是表意过程中的权力所想要做的：封闭语言，封闭意义阻止变化。

二、不同人物对文化研究学派的影响

（一）文化研究的标志

大多数学者都把五六十年代之交出现的几部著作，如理查德·霍加特的《文化的用途》（1958），雷蒙·威廉斯的《文化与社会》（1958）、《漫长的革命》（1961），以及E.P.汤普逊的《英国工人阶级的形成》（1963），看作是它的奠基作。

（二）利维斯的影响

1、背景：

①五十年代、由于商业电视的普及，大众文化在英国迅速崛起，并引起了学术界的注意。

②战前，以利维斯为首的一批文学批评家就已经开始对大众文化进行研究，如《小说与大众》。