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斯图亚特霍尔 文化研究1983（第2页）

文化渗透在经济生活中，就如同经济生活影响着文化的形成与传播。

因此，我们要考虑到二者之间的相互渗透以及实践活动之间的相互决定关系，而不是挑选出一种实践活动，使之凌驾于其他实践活动之上。

这显然是在以简单的形式向传统的基础—上层建筑模式发起挑战。

（二）文化分析如何进行？

1.文化分析就是要确定某些独特的、隐含的模式或组织形式，这些形式通过完全不同的实践活动得以表达。

2.在纷繁的社会实践之下隐含着一个结构，一个文化矩阵，它们通过不同的实践活动得以表达。

因此文化分析不仅要去辨认隐藏的模式，还要去发现人们在从事不同领域的活动时，这些模式之间的相似之处。

3.作为文化分析对象的模式不仅仅存在于人们的行为方式中，也存在于构成了社会形态的根本社会关系之中。

文化分析者要确定哪些核心理念、关键词和重要定义构成了文化的紧聚力。

4.但这个矩阵也有可能反映在另外不同的实践活动中那么文化分析就是要找寻不同模式之间的相似之处，找到同源性。

例如，我们发现，在密尔的哲学思想、乔治·艾略特的小说及各种市场关系中，都存在着某种个人主义;我们发现某种经济个人主义是所有不同的实践和制度的核心，正是由于它在不同的实践与制度中均有体现，因此我们可以判断，这是一个关键的构型。

5.特点：这些文化理论很少回应或考虑马克思主义传统的理论和政治立场。

（三）对阶级问题的看法

1、阶级是关键性的术语之一，工业资本主义中新阶层的形成是人们试图理解的历史经验的重要部分。

2、各阶层的特定文化价值观和意义特征：

存在一种贵族文化，它拥有一套自己的理念，比如，关于贫穷和穷人，这套理念与新兴的资本主义文化截然不同。

因此，十九世纪的英格兰在解决如何统治穷人的问题上遇到了阻力，这种阻力不单单来自于穷人和工人阶级，还来自于统治阶级内部，来自于贵族和资产阶级派别之间。

在不同的社会群体或阶层的交往过程中，产生了一种独特的文化：这正是威廉斯所分析的对象，他称之为“情感结构”

。

它是对人们如何生活的描述，甚至是再创造，与如何针对某个社会问题进行思考并采取行动有关。

他们有着共同的历史经历，正是在经历这些历史的过程中，形成了关于家庭、文化、男性气概、经济等一整套理念。

不同的社会实践所反映和表达的正是这些情感结构。

（四）总体性概念：

威廉斯的“总体性”

概念的核心是在哲学人类学意义上的人的概念。

即：实践的总体性的中心不是经济决定论，而是人的精力、人的实践，以及人的物质活动：他们对自己生活的建构、繁衍活动、社会组织和政府的形式、家庭和社会关系的形式等等。

（五）局限：

过于注重演进，缺少对文化领域内的争论的意识。

文化研究中缺少对历史的强调。

威廉斯和汤普森都认为抽象概念削弱了我们对生活的论述。

（也就是说，概念导致一部分本质丧失了，人们用概念并不能完全展现生活）