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导读拉康 阅读概括完结篇（第1页）

导言：

拉康强调语言和象征秩序的作用，但并非一位结构主义者。

首先，结构主义试图彻底消解主体，并把主体仅仅看作是象征结构的“效果”

。

另一方面，拉康不认为主体可以被完全化约为语言或者象征秩序的效果。

其次，对结构主义而言，一个结构始终都是完整的，而在拉康看来，结构从来不是完整的。

结构总是存在着某种剩余，亦即某种过剩或超出象征界的东西。

一、无意识的形成

拉康就无意识而言提出的三个明确的定义：

无意识作为某种缺口或断裂。

无意识作为语言那样的结构。

无意识作为大他者的辞说。

拉康认为，意识的确定性总是会受到某种别的东西的支撑：亦即被怀疑、未知或不可知的。

因此，在拉康看来，继弗洛伊德之后，我们能够确定知道的唯一的事情，即在于“无意识的主体显现了出来，而它的思想是在它获得确定性之前的”

。

在此意义上，无意识就是前本体论的，它并不是一个关乎存有、存在或非存在的问题，而是笛卡尔式的怀疑“未经实现”

或未知的东西。

无意识是存在于怀疑之外的未知。

二、无意识作为缺口或断裂

根据弗洛伊德，无意识显现在我们的意识防御机制最薄弱的时刻，如通过睡眠时的梦境，口误，玩笑，以及精神痛苦与心理病患的症状。

三、无意识作为语言那样的结构

对弗洛伊德而言，无意识是一个没有句法或语言的领域，也是一个没有时间性或矛盾性的领域。

一切心理状态只有两种可能的存在形式，要么以思想（亦即表象）的形式而存在，要么以思想加情感（亦即能量）的形式而存在。

在这一点上，弗洛伊德区分出了“词表象”

和“物表象”

。

前者是意识思维的次级过程的产物，后者是无意识的原初过程的产物。

很多批评家认为，这意味着意识思维涉及语言，无意识思维涉及形象与感觉，拉康彻底反对这一概念。

根据拉康，无意识是由能指的规则所支配的，因为正是语言把那些感觉形象转化成了结构。

我们只能经由言语和语言来了解无意识。

无意识是经由主体在象征秩序之中的链接而构成的。

拉康的无意识不是个体无意识，也不是集体无意识，而是一种超个人的象征秩序施加在主体之上的“效果”

。

由此可得出三个论题：

无意识不是生物性的，而是某种“表意”

（signify）的东西。

无意识是超个人的象征秩序施加在主体之上的效果或影响。

无意识是像一种语言那样结构的。