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导读拉康 阅读概括完结篇（第2页）

对于拉康而言，语言不但是指口头言语和书面文字，也是指任何建立在差异关系基础之上的能指系统。

因为一个意指过程恰恰涉及的是编码和解码，或者加密和解密，正是从这个意义上说，无意识是像一种语言那样结构的。

由于所指在能指下面滑动而导致意义无法被固定下来，无意识便在象征秩序中出现于能指与所指之间的“缺口”

。

简而言之，无意识是表示某种意义而必须被破解出来的东西。

拉康创造了一个新词“癔言学”

，指的是语言中的那些意义失败与崩解的时刻，是有关言词失败的学问。

四、无意识作为大他者的辞说

拉康在小他者（littleother）与大写的大他者（capitalizedbigOther）之间作出了一个重要的区分。

【重点】

小写的“他者”

始终指涉着想象的他者。

我们把这些小他者看作是完整的、统一的或一致的自我，并且把它们看作是给我们赋予了完整存在感的我们自身的映像。

这个小他者即是婴儿假定会完全满足自己欲望的镜子阶段中的他者。

同时，婴儿也把自己看作是这个他者欲望的唯一对象。

另一方面，大他者则是我们无法与自身的主体性进行同化的绝对相异性。

大他者即是象征秩序；它是我们诞生于其中的那门外语，而如果我们想要表达我们自己的欲望我们就必须学会言说这外语。

同样，它也是我们周围那些人的辞说和欲望，正是终由他们的辞说和欲望，我们才能内化并扭转我们自己的欲望。

精神分析教授给我们的东西，恰恰就在于我们的欲望总是跟大他者的欲望难解难分地纠缠在一起。

这些欲望首先是我们父母的欲望，他们把自己对幸福美满生活的希望和愿望统统寄托在了我们的身上。

大他者的这些无意识的欲望与愿望便经由语言（亦即经由辞说）而流进了我们的骨血，因此，欲望总是由语言形成和塑造的。

我们只能通过我们所拥有的语言来表达自己的欲望，而且我们也只能通过他者来学习那门语言。

根据拉康，没有语言也就没有无意识这样的东西，所以欲望即是通过语言而形成的。

因此，无意识的欲望就是在与大他者（亦即象征秩序）的关系中浮现出来的。

无意识即是“大他者的辞说”

，因为我们注定得通过语言和大他者的欲望来言说我们自己的欲望。

五、“异化”

和“分离”

20世纪50年代，拉康曾提出主体是能指的效果并且是通过隐喻和换喻的过程而实现的。

然而，在《研讨班Ⅺ》中，他则用“异化”

（alienation）和“分离”

（separation）的运作取代了隐喻与换喻。

此两种运作皆描述的是主体在大他者那里实现（或认识）其自身的过程。

1.异化

异化指的是主体借以首先认同于能指，而其后由能指所决定的过程。

20世纪50年代，拉康曾描述过异化的两个时刻，并提出主体遭受了双重的异化：

首先，是经由婴儿于镜子阶段期间在他者身上对自己的误认而产生的异化；

其次，是经由主体在象征界与语言之中的登陆而产生的显化。