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导读拉康 阅读概括三（第3页）

“巴黎”

都可以替换，是讲得通的，但“巴黎离开将要明天我们”

是讲不通的，这就是句段轴的功能。

语言是作为复杂符号网络存在的。

特定符号并非凭借它所固有的价值或意义，而是通过在整个意义系统中的相对位置，并经由它与该系统中所有其他符号之间的差异来获得定义。

其结果导致了永无止境的“意指”

。

从索绪尔的语言理论中，有三点重要启示：

1.语言先于意识；作为言说的主体，我们都是在语言中诞生的。

2.语言并不反映现实；相反，我们是在特定语言系统的限制里产生自身经验的，而且从某种程度上说，那个语言系统还规定着我们经验的本质。

3.语言并非某种可以从中定位任何单独意义的绝对固定系统；相反，它是一组差异关系。

四、能指的优先性

拉康承认了语言符号的任意性，但质疑索绪尔语言学的两个基本前提，即：符号的不可分割性，以及所指在能指之上的优先性。

如男女厕所，门是一样的，区分开双方的是门上的能指。

因此要翻转赋予所指的优先性。

“意指”

始终是一个过程。

拉康认为不存在固定的“意义”

。

在拉康看来，索绪尔所说的结构是无意识。

无意识通过语言而产生，同时又受到那些语言规则的支配。

五、罗曼·雅各布森

雅各布森指出，隐喻是一个词项对另一词项的一种“替代”

行动，并因而对应着聚合轴或选择轴。

换喻则是一种“临近”

关系，并因此对应着句段轴或组合轴，拉康在其中看出了弗洛伊德梦的工程，即“凝缩”

与“移置”

的直接对应。

换喻：比如用“王冠”

表示君王。

凝缩即两个或以上的符号结合起来构成复杂形象的过程。

拉康把雅各布森的隐喻与换喻的区分映射到弗洛伊德的“原初过程”

上，指出无意识是根据隐喻和换喻的规则来运作的。