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导读拉康 阅读概括三（第1页）

本章聚焦于拉康20世纪50年代的著作，当时他极为重视语言在精神分析中的作用，即“无意识是像语言那样结构的”

。

拉康吸收了“结构主义”

的研究领域，并借鉴了语言学的理论。

一、结构主义

结构主义的发展兼收并蓄，但与列维-斯特劳斯有不可分割的关系。

列维-斯特劳斯的结构主义方法源自于索绪尔在“语言”

和“言语”

之间作出的基本区分。

结构主义者们的关切点不在于个别符号的意义，而在于描述总体符号系统或“结构”

的组织化。

结构主义的基本前提在于：所有的社会活动皆构成了一种语言，因为这些社会活动均涉及一套带有其自身的内在规训和语法的符号系统。

二、象征功能

在列维-斯特劳斯《亲缘关系的基本结构》一文中，他表示，存在着一个无意识的结构，正是它决定了人们的社会位置，并调节着他们的社会关系，只不过他们对此一无所知而已。

从列维-斯特劳斯那里，拉康得出了两点重要的启示：

1.存在着一个基本结构——亦即一个单独的“无意识”

结构——它可以被看作是构成所有其他的亲缘关系与社会关系的基础。

2.在亲缘关系系统里发生的并非是婚姻中对真实的人的交换，而是一种象征交换的过程。

因此，从列维-斯特劳斯的结构人类学那里，拉康得到了一种观念，即：人类世界的特征在于“象征功能”

。

列维-斯特劳斯还指出，“所谓的无意识只不过是象征功能在其中获得自主性的一个空洞的空间”

，也就是说，在这个空间里“象征符比它们象征化的东西更加真实”

。

三、索绪尔与语言符号

索绪尔让语言学从“历时性”

的方法中解脱，更为注重“共时性”

，在“共识性”

上把语言视为一个在任何特定的时间上都是完整的系统。

当我们在运用语言的时候，我们依靠着由词汇、句法、语法和习俗所构成的背景。

索绪尔区分的语言三个面向：

1.作为一种普遍人类交流现象的语言（langage）。

2.作为一种特殊语言或语言系统（例如，英语）的语言（langue）。

3.作为在使用中的语言，亦即特定言语行动或言说方式的言语（parole）。