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后人类主义四（第3页）

科学作为“中介”

：科学家不再是真理的代言人，而是翻译官，用工具（如气象模型）让非人类行动者（如气候）的“声音”

被听见。

新的政治任务：建立“物的议会”

，让人类与非人类行动者共同协商，构建共同世界。

第二章&第三章：召集集体的困难与新分权

一、召集集体的困难：

1.属□□换难题：打破“人类是主体，非人类是客体”

的传统哲学设定。

2.形而上学陷阱：避免预设单一的世界观（如追求万物本源），应通过实践形成共识。

3.实践机制：

物的议会：赋予非人类虚拟席位，通过科学工具和地方性知识为其“发声”

。

角色转型：

科学家：从真理代言人→数据翻译官中介。

政治家：从权力操盘手→网络协调员。

嵌套式民主架构：微观（社区）、中观（流域）、宏观（全球）三层协商。

二、新分权：

考量权：打破科学家对“事实”

的垄断，将所有人类与非人类的诉求都纳入考量范围。

排序权：动态协商不同诉求的优先级，拒绝预设“自然优先”

或“人类优先”

的等级。

第四章：三种自然的色彩（观念的批判）

拉图尔用三种颜色批判了三种阻碍生态民主的自然观念：

灰色自然（机械论世界观）：

特征：如牛顿定律，世界是机械的。

危害：科学霸权，压制多元声音。

绿色自然（浪漫化生态）：

特征：如“地球母亲”

，呼吁保护自然。

危害：道德绑架，回避具体争议（如保护湿地与渔民生计的冲突）。

红色自然（社会达尔文主义）：

特征：如市场法则，“弱肉强食”

。

危害：将权力关系伪装成自然规律（如用“优胜劣汰”

合理化裁员）。

结论：这三种观念都试图用某种“法则”