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1843 马克思黑格尔法哲学批判上（第1页）

一、马克思与黑格尔法哲学的搏斗

1.这个搏斗的背后站着两本大书：

《黑格尔法哲学批判》：写于1843年，是对黑格尔《法哲学原理》的逐字逐句的批判。

黑格尔的《法哲学原理》。

2.前提问题：

为什么要和黑格尔搏斗？

为什么要拣选黑格尔的法哲学？

为什么特别集中于法哲学论述现代国家的部分？

3.马克思和黑格尔的交锋是出自于对现实问题的困惑。

（1）马克思在任《莱茵报》主编的时候发现了现代民主政治无法回应的问题：

即使是有了现代版本的政治制度，这样的政治制度也没有办法把整个社会彻底接住。

它没办法作为理性国家、现代国家，真实地能够包容、吸纳来自于社会当中的所有的难解的问题，并且对这些问题进行回应和解决。

对于现代民主的呼吁无法回应现实中的难题，甚至会带来土地私有化、穷人生活更加恶劣等问题。

马克思在这个引导下开始质疑现代世界的宏大理论，即以黑格尔法哲学为代表的，关于现代国家和现代社会的理论。

（2）黑格尔认为，贫困等问题是可以被解决的，因为这不是市民社会的全部，还有高于市民社会的现代国家。

如果黑格尔的理论是正确的，马克思不会在做莱茵堡主编的时候看到那么多难解的问题。

当然，会有一批青年黑格尔派的知识分子认为，德国之所以有这种问题，是因为现代民主政治发展的还不够，比如美国的民主政治更完善，问题也会好得多。

马克思对黑格尔法哲学进行批判是因为他要强调黑格尔的法哲学所提供的现代国家要比法国和美国都更有解决社会内部的问题的能力，但这样的理论无法支撑起现代国家。

德、法、美都无力解决这样的问题。

（3）马克思企图去问这背后的原因是什么，首先就要问为什么黑格尔觉得这个问题解决了，黑格尔理论背后虚弱的地方在哪里。

“向往着现代民主政治的青年马克思面对着物质利益的难题，开始对自己的基本立场进行反思，重新思考这样抽象的、理性的、纯粹的、政治的国家究竞能否真正解决现代世界的各种各样的极端的社会问题。

带着这样的追问，他开始对黑格尔的法哲学进行直接的批判。”

二、黑格尔法哲学

（一）黑格尔法哲学：自由的概念

1.一般看二手文献会说：

黑格尔把国家看作目的性、根据性，把市民社会看作现象性的，有浓厚的唯心主义色彩；

而马克思进行了颠倒，把市民社会看作是根据性、目的性、首要性的，国家是附属性、第二性的。

这个其实不能明白二人交锋的核心问题是什么。

（2）《共产党宣言》的核心问题并不是唯心和唯物，而是：

眼前的资本主义社会基本的运作框架是什么？

暗含的问题在哪里?

为何资本主义社会自身没有办法解决这个问题?

为什么这个问题现在有了可能的解决的道路?

（二）黑格尔法哲学的三个重要判断

1.根本性判断：现代世界是自由原则的实现。

统领着一切的是自由的理念（ideaoffreedom），所谓的理念是指概念和实存的统一。

也就是说，现代的根据不仅仅是自由的原则，而是自由的原则在市场、国家等等各种各样机制的中介之下，变成了实存的。

在这个意义上，一个自由的理念讲尽了法哲学原理的全部内容。

法哲学原理讲的就是自由的理念。