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西方哲学史十六（第1页）

1.对黑格尔而言，真正实在的东西就是绝对。

用神学术语说，这个绝对被称作上帝。

但黑格尔实际上认为现象就是实在，而不是一个脱离了自然界和个体的人“存在”

。

2.黑格尔认为一切处于关系中，绝对是动态过程，而不是孤立事物的统一。

黑格尔拒斥唯物主义主张存在着个别的、有限的、坚固的物质颗粒。

黑格尔认为绝对是一个有诸多部分的复杂有机体，是以一种特殊方式观察到的世界，而不是脱离了世界的实体。

3.联结绝对、自然和心灵这三者的是思想自身。

黑格尔认为绝对的内在本质是人类理性可以达到的。

人类思想是一个辩证过程。

一个人的思想被自然限定，然而事物之所以那样活动，是因绝对在通过自然的结构表达自身，因此一个人就是以绝对在自然中表达自身的方式思考自然。

（一）逻辑与辩证过程

1.黑格尔认为逻辑和形而上学是同一个东西，非常强调逻辑。

他将理性的东西与现实的东西同一了，因此他的结论就是逻辑以及逻辑关联必定是在现实的东西之中，而不是“空洞的推理”

中发现的。

逻辑是一个过程，我们通过它从经验中推演出描述绝对的诸范畴，这一过程在黑格尔辩证哲学中处于核心地位。

2.黑格尔的辩证法展示了三段式的运动，是从正题到反题最后合题的过程。

合题会变成新的正题，这个过程会不断运动下去，直到终结于绝对理念。

3.以最基本的三段式举例：存在、无、变易。

（1）存在：

心灵总是以普遍的东西推进到特殊的东西。

我们能够形成最普遍的概念是它们存在。

存在必然逻辑地先于任何特殊事物，逻辑学从无规定性开始。

存在概念是正题。

现在的问题是：思想如何从这样一个抽象概念运动到别的概念？

（2）对亚里士多德逻辑学的推进

自亚里士多德以来，逻辑学家认为从一个范畴不能推演出任何没被包含在这个范畴中的东西。

从A推演出B，要求B已经被包含在A中。

黑格尔接受这一点，但拒斥亚里士多德逻辑学中的一个假定，即：没有任何东西可以从一个普遍的项中推演出来。

例如，亚里士多德说每个事物都是独特的东西，逻辑学只提供特殊的普遍项，由此不能推导出其他普遍项。

比如要么是蓝色，要么是非蓝色，无法从蓝色推演出任何颜色。

如果蓝色是蓝色的，就不能同时说它是非蓝色。

这个不矛盾律在任何形式逻辑中都很重要。

黑格尔相信，说一个普遍的东西不包含另一个概念是不对的。

回到存在概念，黑格尔说，存在观念没有任何内容，不包含任何特殊性质。

当你赋予它某种内容，它就不再是纯存在概念而是某个东西的概念。

（例如苹果存在，存在就是存在，而苹果是赋予的另一个概念，所以存在是空的）

但是不同于亚里士多德，黑格尔认为从这一存在的概念能够推演出另一个概念。

（3）基于存在推演无：

黑格尔说，因为纯存在是纯粹的抽象，因此是绝对的否定。