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西方哲学史六（第1页）

一、道德哲学

（1）柏拉图相信，如果我们的知识仅限于可见事物，那么就不可能有物理科学。

与此类似，如果我们仅仅限于我们所拥有的对特定文化的经验，就不存在关于一个普遍的善的理念的知识。

（2）智者派的怀疑主义使他们不可避免地得出关于道德的结论。

第一，他们认为道德规则是由每个社群刻意制造出来的。

第二，道德规则是非自然的，人们遵守规则仅仅是迫于舆论的压力。

第三，正义本质是权力，或者说“有力即有理”

。

第四，回答“什么是好的生活”

时，智者派认为那是愉悦的生活。

（3）柏拉图提出的是“知识即美德”

，强调灵魂概念和作为其功能的德性概念。

（一）灵魂概念

（1）在《理想国》中，柏拉图描述灵魂有三个部分，他称之为理性、精神和欲望。

第一，存在着一种对目的或价值的觉知，这是理性的活动。

第二，存在着激发行动的驱动力，对理性指示作出响应。

这是精神。

最后，存在着对身体的东西的欲望。

柏拉图将这些活动归于灵魂，是因为他认为：灵魂是生命和运动的原则。

身体自身无生命，是被灵魂推动的。

（2）有可能发生这样的情况：我们的理性为行为指出一个目的，但最后却被感官欲望所压倒，而精神的力量就被这些感官欲求随便拉向什么方向。

（3）理性作用于精神和欲望，这两者也推动和影响理性。

但是理性与精神和欲望的关系被理性之所是决定：理性是一种追求目的并对目的进行权衡的能力。

（4）追求人类生活的真正目标，这乃是灵魂的理性部分的功能，要做到这一点，它就要根据事物真实的本性来估量其价值。

激情或者欲望或许会将我们引向一个幻相的世界诱骗我们相信某种愉悦将带给我们幸福。

这样，识破幻相的世界并发现真实的世界，从而将激情引导到那些能够产生真正愉悦和真正幸福的爱的对象上去，就成了理性独有的任务。

当我们将现象混同于实在时，我们会遇到不幸，并且会经历人类灵魂的全局混乱。

这种混淆主要发生在我们的激情压倒我们的理性时。

正是因为这个原因，柏拉图说，道德上的恶乃是无知的后果。

（5）在对人类的道德经验的分析中，柏拉图始终在对我们德性能力的乐观看法与怀疑我们能否将我们的德性潜能付诸实现的否定性意见之间摇摆着。

（二）恶的原因：无知或遗忘

（1）灵魂有两大部分，理性的部分和非理性的部分。

这个非理性的部分又由两个小部分组成，即精神和欲望。

两个大的部分分别有着不同的来源。

灵魂的理性部分是由造物主德穆革创造；非理性的部分由天神创造。

在灵魂前世中，理性对理念和真理有清晰的认识。