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疯癫与文明 阅读概括完结（第1页）

（一）萨德与戈雅的作品

1.在萨德书中的主人公自我禁闭的城堡中，以及他无休止制造他人痛苦的修道院、森林和地牢中，任由重新发现了被他遗忘的而又昭然若揭的真理：欲望是自然赋予人的，怎么会与自然相抵触呢？

欲望的疯题，疯狂的谋杀，最无理智的激情，这些都属于智慧和理性，因为它们是自然秩序的部分。

人身上一切被道德、宗教以及拙劣的社会所窒息的东西都在这个凶杀城堡中复活了。

在这些地方，人最终于自己的自然本性协调起来。

2.但这只是萨德思想第一阶段，是用归谬法证明当时的哲学一片空虚。

除此之外还要做出真正的决断，这种决断是一种决裂，人与自然存在之间的联系也将因此消失。

3.在萨德看来，疯狂的欲望仅仅是把人投入一个完全混沌的、支配着自然的虚空中，投人循环往复的永不满足的状态中。

因此，疯癫的黑夜是无尽头的。

曾经可能被视为人的狂暴本性的东西，不过是无止境的非本性。

（由于没有看过萨德和戈雅的作品，后续内容分析不进行整理了，如果感兴趣可以看原文：P262）

（二）现代艺术：非理性是决定性因素

1.塔索的疯癫、斯威夫特的忧郁、卢梭的谵妄都属于他们的作品。

艺术作品与疯癫在互相限制的地方结合起来。

疯癫向艺术作品挑战，利用它的逼真画面制造出幻觉的世界；那种语言是谵妄，不能称其为艺术作品。

如果谵妄被称为艺术，就不再是贫乏的疯癫。

这提出关于艺术作品真相的问题：是疯癫还是艺术？是灵感还是幻觉？

2.尼采、梵高或阿尔托的疯癫采取了另一种方式。

在疯癫和艺术作品之间从未有过和解，没有更稳定的交流，也没有语言的沟通。

它们的竞争毫不留情，甚至你死我活。

阿尔托的疯癫表现为“艺术作品的缺席”