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疯癫与文明 阅读概括五（第3页）

3、疯癫、文明与感受力。

文明构成了有利于疯癫发展的环境。

如果说知识的进步能驱散谬误，那么它也能传播一种趣味，甚至一种嗜书癖。

书斋生活，完全陷于抽象思辨，劳心不劳力，这些会产生极其灾难性的后果。

（慕慕挠头）

“读书人的脑子首先硬化，使他们常常变得无法连贯地思维。”

其结果必然是痴呆症。

知识变得越抽象复杂，产生疯疯的危险性就越大。

按照普莱萨文的说法，如果一种知识接近于直觉，只需要大脑器官和内部感官的轻微活动，那么这种知识只能刺激起一种生理快感。

反之，如果一种知识与感官的联系过于薄弱，过于脱离直觉，那么就会引起大脑的紧张，进而使整个身体失调。

（这里对直觉的解释是与灵魂协调，有点像尼采的哲学观。

）

这样，知识就在感觉周围组成了一种抽象关系的环境。

在这种环境中，人有可能失去生理快感，而这种生理快感通常是人与世界关系的媒介。

毫无疑问，知识在激增，们是，它的代价也随之增大。

然而，不仅知识在使人脱离感官，而且感受力本身也在侠人脱离感官。

感受力不再受大自然运动的控制，而是受各种习惯、各种社会生活的要求的控制。

比如巴黎妇女起床时间比大自然规定的迟得多。

现代人夜行昼伏，阴阳颠倒。

（再次挠头）

而后是对小说的批判。

“小说则构成了一个可以滥用全部感受力的环境。

它使灵魂出壳而进入一个虚幻的情感世界，情感越不真实就越强烈，也越不受温和的自然法则的控制。”

总体而言是说由于小说捡够了更加造作的环境，作家以假乱真等等，容易唤起读者心中强烈而危险的情感，引发疯癫。

（啊？）

总而言之，在18世纪，人们围绕疯癫形成了新的概念体系。

在18世纪下半叶，疯癫不再被视为使人更接近于某种原始的堕落或某种模糊存在的兽性的东西。

相反，它被置于人在考虑自身、考虑他的世界以及考虑大自然所直接提供的一切东西时所划定的距离之中。

在变化的环境里，疯癫有可能发生了，因为在人的生活及发展中一切都是与自然本性的决裂。

疯癫不再属于自然秩序，也不属于原始堕落，而是属于一种新秩序。

在这种新秩序中，人们开始有一种对历史的预感。

而且在这种新秩序中，通过一种模糊的生成关系，形成了医生所说的alienation〔精神错乱〕和哲学家所说的alienation〔异化〕。

不论人处于二者中任何一种状态，都会败坏自己的真正本性。