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疯癫与文明 阅读概括三（第1页）

题外话，有一本书叫做《福柯的生死爱欲》，里面写了福柯的故事，真的，很，哈哈哈虽然笑了不太好但是真的好放纵啊哈哈哈......

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（一）疯癫与激情的联系

激情是肉|体和灵魂的聚合点。

激情在一种新的更深刻的层次上标志着灵与□□有一种持久的隐喻关系。

在这个层次上，激情不再简单地是疯癫的重大原因之一，而是成为疯癫发生的基础。

诸如疯癫之类的疾病，从一开始就同时是肉|体和灵魂的疾病，在这些疾病中，大脑的疾病具有同样的特点、同样的起因、同样的本质，总之同灵魂的疾病一样。

因此，疯癫的可能性也就隐含在激情现象之中。

疯癫就不仅仅是灵与肉的结合所提供的多种可能性中的一种。

它也不完全是激情的后果之一。

灵与肉的统一造就了疯癫，但疯癫却转而反对这个统一体，并一再地使之受到怀疑。

激情使疯癫成为可能，但疯癫却以一种特有的运动威胁着使激情本身成为可能的条件。

在激情现象中，疯癫找到了自己的首要可能性。

同时，疯癫又是激情的中止。

疯癫既参与激情必然性的活动，又超越激情，最终成为一种神经和肌肉运动。

（二）索瓦热对疯癫起源的解释

某种恐惧的印象与某种髓纤维的肿胀或受到的压迫有关。

因为这种肿胀完全是局部的，所以这种恐惧只限于某个对象。

这种恐惧持续得越久，灵魂就越发注意它，愈益使它孤立和偏离其他东西。

但是，这种孤立更强化了恐惧。

给予恐惧以特殊地位的灵魂渐渐倾向于将一些间接的观念附加在恐惧上。

譬如，一个人在睡梦中以为自己受到犯罪指控，他就会把这种想法与其他有关的东西——法官、刽子手、绞刑架联系起来。

这种想法由于增添了新的因素，使这些因素加入自己的进程，因此便具有了附加的力量。

这种新力量最终甚至使它能够压倒意志的最大努力。

（三）疯癫与心象

在疯癫中，灵与肉的整体被分割了，不是根据形而上学的构成因素，而是根据各种心象。