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荣格未发现的自我（第3页）

以科学为导向的心理学研究必定流于抽象和理论，也就是说，与研究对象保持充分的、倒还不完全忽略他们的距离。

这就是为什么实验心理学研究成果，从各种实用目的来考量的话，常常毫无启发性且缺乏趣味性的原因所在。

个体的研究对象越是在研究视野中占主要地位，研究成果就越实际、越具体、越生动有趣。

（韦伯“神入”

、“解释与理解”

）这就意味着，研究调查的对象也会变得越来越复杂，个体的因素的不确定性随着其数量的增多也有所增大，因此，产生错误的可能性也会加大。

这就可以充分理解，学院派心理学惧怕这种风险，偏向于避免复杂的情况，而通过问较简单的问题来规避惩罚。

P39：

主观化创造了人与环境的隔离和社会局限性。

理想的理解是最终双方草率地赞同对方的经验，这是一种不加鉴别的被动性外加最彻底的主观性和社会责任感丧失。

理解无论在什么情况下都不可能发展到这种程度，因为这要求参与理解的两个人完全相同。

人与人的关系早晚会达到这样一个阶段：一方会觉得他正被迫牺牲自己的个体性以便被另一方的个体性所吸收。

这一不可避免的结果破坏了理解，因为理解同样假定了双方个体性整体的保留。

因此，最好懂得，理解只能是在理解与知识达到平衡的程度才能取得，因为不计代价的理解反而对双方都有伤害。

P41-45：

如今，个体的精神状况受到极大的威胁，这些威胁主要来自广告、宣传以及其他或多或少出于好意的劝告和建议......除非患者立场坚定，否则所谓的客观价值对他来说就没有任何益处，因为这些价值就是用来替代并压抑个性的。

很自然，社会有无可辩驳的权力来保护自己，使自己不受彻头彻尾的主观主义的影响，但是，由于社会是由那些“去”

个性化的个人所组成，它就仍然完完全全受那些冷酷无情的个人主义者所摆布。

经验告诉我们，人的内心是不会被改变的，无论他从属于多少团体。

环境不能给予的，人只有努力和经受苦难才能得到。

现在，我们应当自问，我们凝聚在公众组织中的究竟是什么？到底是什么东西构成了每一个人的本质呢？

P43：

奇怪的是，教会同样也希望利用大规模行动来驱逐恶魔——真正的教会正是以拯救个体的灵魂为已任。

他们还没有听过群众心理学的基本理论，个体在道德上和精神上在大众面前低人一等（勒庞：《乌合之众》），因此，教会不会过多地去履行他们真正的使命去帮助个体获得转化和精神复活。

遗憾的是，如果个人不能在精神上获得真正的再生，那么同样的，社会也不可能得以再生，因为社会毕竟是需要上帝救赎的个体的总和。

因此，我认为一切都是错觉，当教会设法劝诱个体加入一些社会组织，使之陷入毫无责任感的状态之中，而不是把个体从麻木和愚钝中拯救出来，也没有使个人明白他本身即是拯救世界的重要一员，因为拯救世界是由拯救每一个个体的灵魂组成的。

P46：

当数量众多以及统计价值居于决定性的重要位置时，邪恶传染的危险性就更大，正如现在西方世界的情况。

报纸上每天在人眼前报道各式各样令人窒息的群众力量，将个人是无足轻重的这种观念彻底灌输到个人头脑，使个人丧失了一切发声的希望。

自由、平等、博爱这些陈腐的理想，对人毫无帮助，因为个人只能将这种诉求付诸他的刽子手，也就是群众的发言人。

P50

人心中的神可以被拿走，只需要给其他的东西作为回报。

一些令人沉迷的因素油然而生并取而代之，比如金钱、工作、政治影响等具有魔鬼般的力量。