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拉康式主体阅读概括二（第1页）

（一）大他者口误

1、精神分析始于这样的预设：

大他者（另一种）类型的讲话源于一个他者，后者在某种意义上是可以定位出来的：它包含了从一些其他场所，从自我之外的其他机构无意中被讲出来的、脱口而出的或含混不清的言词。

2、弗洛伊德把大他者（另一种）场所称为无意识，拉康则认为“无意识是大他者的话语”

。

我们认为是“我”

在说话，而后将侵扰性元素被推到一边，并认为是随机的。

但分析家认为只有通过改变那掌控了这些打断的逻辑，只有影响到大他者话语，改变才会出现。

3、拉康对外异性的解释：

我们出生在话语的世界，而话语或语言在我们出生之前就存在了，在我们死后也将继续存在。

这些词是多个世纪以来的传统流传下来的，构成了语言的大他者，或者作为语言的大他者。

4、异化的语言与欲望：

孩子为了表达欲望，被迫学会说出自己想要什么，他们的想望是在这个过程中被塑造出来的，因为他们被迫使用的词语不是他们自己的，也不一定符合他们的特殊要求。

他们的欲望被抛到他们学习的语言模具中：需要→作为语言的大他者→欲望。

5、外异的“意义”

：

婴儿哭泣的时候，这个行为的意义是由父母或照顾者提供的，是父母在用强加的意义解释孩子的哭泣。

但意义一种事后产物，例如孩子觉得不适、寒冷、疼痛，如果用食物回应婴儿的哭泣，可能会把婴儿所有的不适、寒冷和痛苦都转化为饥饿。

在这种情况下，意义不是由婴儿，而是由其他人确定的。

大多数孩子同化了作为语言的大他者，企图跨越无法表述的需要与社会能理解的、表述欲望之间的缺口。

从这个意义上说，大他者转变了愿望，也使我们能够领会彼此的欲望并进行“交流”

。

6、正是因为语言，使欲望形成的同时，在其中打了结，让我们既想要又不想要同一个东西，永远不会满足于得到我们自认为想要东西。

尽管语言被广泛认为是无害的，纯粹是实用主义的，却带来了一种基本形式的异化，这种异化是学习母语时避免不了的。

（二）无意识

1、母语与“自我话语”

的外异性：

母语具有外异性，并且构成了自我话语。