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鲍老是木偶戏的趣难名称（第5页）

，只能是一夥手执鲍老而舞的表演者，即一夥手执傀儡而舞的，各人手执的傀儡可以不同。

而不可能是一夥同表演鲍老这种角色而舞的人，而若都是表演鲍老这种角色，就不可能不同，而无须组成“一夥”

。

第66回叙“吴用智取大名府”

，是利用元宵灯节入城劫狱，救卢俊义、石秀。

小说描写打劫的混乱情况：“娱人傀儡，顾不得面是背非；照夜山棚，谁管取前明后暗。

……踏竹马的暗中刀枪，舞鲍老的难免刃槊。”

山棚，就是表演的帐篷。

“踏竹马”

是骑竹马表演，“舞鲍老”

就是执鲍老的演员，鲍老即所执的傀儡。

娱人傀儡，自然是统说表演木偶戏，而绝不能是说只表演“鲍老”

这一种角色。

《醒世恒言.一文钱小隙造奇冤》：“定睛看时，吃了一惊。

不是傀儡场中鲍老，竟像秋千架上佳人。”

是说猛然看见像表演的提线傀儡戏中的一个鲍老，定睛看时却不是，而实际是个上吊的妇人。

鲍老也正是指傀儡，同义词互换。

否定的是“傀儡场”

，即木偶戏场。

肯定的是上吊的妇人像提线木偶。

也绝不能是说上吊的人只像“鲍老”

这一种角色。

“鲍老”

为什么会指称傀儡即木偶。

它应是“包老”

的谐音，即“块磊”

、“疙瘩”

义。

“木包老”

即本是一块木头，却因人而能作生动活泼有趣的表演。

初唐民间诗人王梵志的一首诗：“造化成为我，如人弄郭秃。

魂魄为绳子，形骸如柳木。

掣取细腰肢，抽牵动眉目。

绳子乍断去，则是干柳朴。”

所谓“干柳朴”

，即一截（一块）干柳木疙瘩。

由此对比一经著衣饰而由人牵动表演，则大相径庭。

许多咏木偶戏的诗文都是如此内容，此不烦示。