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第28集直解（第4页）

他的身口意表现出来，都能够恒顺一切众生，恒顺一切众生的差别根机，刚好是配合这个众生的根机，使令他欢喜、生善、破恶、入理。

他那个业，他是随手拈来都是佛法，可以这样讲，业自在等所依真如。

这以上是十地菩萨的一个广大的功德境界。

好，我们回到讲义来。

这个是讲到“无得不思议，是出世间智；舍二麤重故，便证得转依”

。

就是这个菩萨，他从一个无明的遍计执，慢慢的悟入到圆成实和依他起的真如理，他所成就的菩提和涅槃的二转依果的相貌。

我们看第五，究竟位：

五、究竟位。

谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来，化有情类，其相云何？

这是安住在无上菩提的佛。

当然我们学佛，内心当中也会想要去理解，我们所学的佛，所追求的目标——佛，到底佛的那一念心是个什么样的境界。

我们看看天亲菩萨怎么说，什么是佛？

此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。

对于佛的那一念心，我们这个偈颂分两部分：先讲他的体性，再讲佛心的作用。

什么是佛心的体性呢？“此即无漏界&bp;不思议善常”

。

约着断恶来说，佛那念心是无漏的，没有烦恼障、业障、报障；没有烦恼障、所知障的这种恶法。

“不思议善常”

，佛那念心是不思议善，他有这种四智菩提；他也是不思议常，这种菩提的功德是相续不断的；没有所谓的入涅槃的这种事情，这个是佛的那一念的心识。

他引生的作用呢？“安乐解脱身，大牟尼名法”

。

解脱身是佛的自利的功德，自受用，他有解脱的力量；安乐是约利他，他能够安立一切有情，佛的那一念心任运的安立一切有情。

简单的说，佛的那一念心所依止的就是「大牟尼法」，就是一个清净的法身。

好我们看蕅益大师的注解：

颂中“此”

字，即指前颂所说“二转依果”

。

就是佛陀的菩提涅槃的那一念心识，二转依果。

此转依果——诸漏永尽，性净圆明，故名“无漏”

。

含容无边希有功德，故名为“界”

。

“界”

是藏义。

能生世出世间五乘利乐，亦名为“界”

。

“界”

&bp;是因义。