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第23集直解（第3页）

然第八识及前五识，非能徧计；第七末那，但计不徧；惟第六识，为能徧计也。

“初云由彼彼遍计”

，这个是由彼彼遍计，这个地方是指“能遍计”

，能遍计的心。

由彼彼，这个彼彼指的是它的种类很多。

这个能遍计的心，它的数量很多很多的，它的情况很多。

有时候是遍计这个我、遍计法，有各式各样的我法的执著，我们待会看内容就知道，很多的很多的种类。

这个“遍”

就是普遍，它不是在单一的色心诸法，它能够普遍在一切的色心诸法，叫做遍，这个遍就是普遍。

这个“计”

就是执著一切法有自性，叫做计，就是执著一切法有自性。

我们简单地解释这个文字，看它的内涵。

“谓能周遍计度，妄执我法。”

就是“由彼彼遍计”

，就是能遍计的心识，执著在业力所变现的色心诸法当中，有一个我、有一个法。

那这当中能遍计的是谁呢？这以下加以简别。

“然第八识及前五识，非能遍计；第七末那，但计不徧；惟第六识，为能遍计也”

。

就把八识，是谁能够遍计呢？这个第八识和前五识这两个心识跟境界接触的时候，它不带名言，不能够安立名言，只能够做自性的分别。

就像这个镜子取相状一样，镜子去取相状，它取到一个人的相状，就是一个相状。

它不能够说这是一个人，它不能讲话的，不能安立名言。

不能安立名言就不能计度分别，所以它不是能遍计。

这个地方所谓的能遍计，要简别第八和前五。

其次，“第七的末那识但计而不遍”

，第七意识它是会有名言，所以它有执著的功能。

但是它不能普遍，因为第七意识在计度的时候，它是很专注地去执著第八识的见分而已，其它的它一概不管。

所以它这个执著的功能是不能普遍，所以计而不遍。

那么谁是能遍计呢？“惟第六识，为能遍计也”

。

第六意识它能够安立很多很多善的恶的名言，它也能够在一切的法中去分别，所以叫能遍、也能计。

在《成唯识论》讲这个“由彼彼遍计”

，它说第六意识和第七意识都是能遍计。

不过这个地方在六七当中，又把第六意识给强调出来，主要的是第六意识，主要是第六意识。

这个是这样子，“由彼彼遍计”

。

如果说我们这个执著是讲俱生的我执，那么当然指的是第七意识。

第七意识执著的时候，那是很微细的一个对第八识的见分的明了性，认为它是一个真实的自我，那是很微细的，但是那种执著是单一的。

第六意识的执著那就是普遍的，它的执著是在五蕴的身心里面去分别执著。

比如说我是一个人，我就认为这个人是我。

人又有男人和女人，这个男人，就以男人为自我去做一切事情；这个女人就是执著我是一个女人，那么她一切的行为就以女人的思想来发动，我是一个女人，我的工作就是相夫教子。