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第十五卷直解（第12页）

。

从此无间，必入见道，异生法中，此最胜故。

从这个忍位以后到无间定，到无间定的时候，是一定要成就圣道。

只有十六剎那，十六剎那以后就要入这个圣位，所以在有漏法中，最为第一，叫世第一。

这个加行位就有四个：煖顶忍世第一。

然诸菩萨于此四位，犹于现前安立少物，谓是唯识真胜义性。

以彼空有二相未除，带相观心，有所得故，非实安住真唯识理也。

因为他在观察真理的时候，是带相观心，所以叫“现前立少物”

。

他这个心还要有名字言说的引导，所以他有所得，还不是跟真理相应。

“煖位”

、“顶位”

——依识观空，则境空识有。

“下忍”

——印成境空；“上忍”

——印成识空；

“世第一法”

——双印二空；皆带空相，未得全除。

彼相灭已，方实安住真唯识理，名“通达位”

。

这个地方大家容易理解，这个地方，我们在学习判教要注意一点，这个资粮位的菩萨，叫外凡资粮位。

什么叫外凡呢？就是心游里外；这个加行位的菩萨叫内凡，心游里内。

就是资粮位的菩萨，其实他主要的就是靠着一念的信心跟对于大乘佛法的理解，来支持着这个资粮位，所以他一天当中的心是散散乱乱的。

既然讲心游里外，他这一念跟真理相应的时间不多，大部份时间都是活在徧计执，在这个有相的这种尘劳境界分别活动，大部份，偶尔到佛堂当中提起正念，把法宝现出来，这个时候跟真理少分地相应。

所以资粮位的菩萨修行，他就是这样，进进退退的，有时候用功修行，有时候到外面去走一走，散散步，他这个心，是心游里外。

但这个加行位不一样，他心游里内，加行位的菩萨他一定会息诸缘务。

加行位，他那个时候是禅定，那个时间不多。

因为这个加行位的时间很短，可能只有一生、二生，几生而已。

他一定是专心在佛堂当中修禅定，他一天功课，他可能整天修止观的时候，八个小时或十六个小时，因为他心中跟那个道火已经完全相应。

虽然没有这个真实的火出来，但是，道火前相，那个温度出现。

虽然他是现前立少物，但是他跟真理相应的时间非常长，这个人也不太喜欢讲话。

所以这个地方我们在判教，就是，资粮位的菩萨的特色是没有禅定，这是关键点，他是闻思的智慧。

这个加行位的菩萨就是他有禅定，有修慧，所以他一天当中，不容易忘失正念，这个地方是我们在判教的时候的差别。

虽然他们两个都是要假藉名相的引导而去悟入真理，但是一个是散乱心，一个是禅定心，一个是闻思的智慧，一个是修慧，这个地方把资粮位跟加位把它分判出来。

好，我们今天讲到这个地方。

向下文长，付在来日，回向。