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第十五卷直解（第11页）

这个加行位的菩萨，他心中有这个坚定的止观，他的观行是怎么生起呢？“现前立少物”

，就是说这个加行位的菩萨的这念心，还不能够跟唯识的真理相应，他这一念心跟真理，中间还有一个媒介。

什么媒介呢？就是有名言的引导。

就是这个加行位的菩萨在修空观的时候，他必须有佛陀的名言。

“因缘所生法，我说即是空”

，“诸法从本来，常住寂灭相”

。

他这一念心跟真理要有这个文字的引导，才能够趣向真如，所以他的心中还有这个名言相，叫“现前立少物”

。

以这样的一个名言的引导，来安住唯识实性，但是因为他这样的一个引导，是“以有所得故”

，你这样是带相观空。

因为真理的现前是离言说相、离名字相，所以他心中有所得，“非实住唯识”

，还不能真实地契入唯识的实性。

当然他已经离唯识的实性非常接近了，但是因为心中还有名言，所以还不能够真实地契入唯识实性。

这个是偈颂的一个简单的消文。

看蕅祖的注解：

为欲见道，復修煖顶忍世第一，四种加行，伏除二取，名“加行位”

。

顺趣真实决择分故，亦名“大乘顺决择分”

。

这个地方大家容易理解，我们看它的内涵。

这个加行位有煖顶忍世第一。

先看这个煖，什么是煖呢？止观相应，道火前相，叫作煖。

他虽然没有出现真实的智慧火，但是已经有一种温度了，这钻木取火有温度出现了，叫煖。

就是：

依明得定，发下寻思，观无所取，名为“煖位”

。

在禅定当中，有智慧的光明，所以叫“明得定”

，寻思徧计本空，应当如幻，叫煖。

依明增定，发上寻思，观无所取，名为“顶位”

。

这个顶位，是慧日增长，寻思位极，他智慧到了最高点。

依印顺定，发下如实智，于无所取，决定印持；于无能取，亦顺乐忍，忍境识空，名为“忍位”

。

什么叫忍呢？念念观照，会诸于理。

这个煖顶二位是容易退转的。

一般我们判教，煖顶是成就五根，信进念定慧五根。

这个忍是五力，他对这个信心跟智慧是有破恶的力量，叫力，他不容易退转。

再看第三十四面：

依无间定，发上如实智，双印二取皆空，名“世第一位”