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第七卷直解（第12页）

所以我们真正去了别境界的时间不多，大部份的时间都是活在心中的妄想。

心中的名言的成分多了，就是自性的分别的时间短，大部份是随念、计度两种分别多。

这个是讲到了境能变的一个情况。

好，我们回到讲义来。

我们看这个第四科。

前面的第一科，我们把它说明一下，这个科判解释一下：第一科是差别门，差别有六种，这是讲它的差别相。

第二科，了境为性，这是讲体性门，内在的体性。

第三科是讲行相门，外在的行相，所以了境为性相，是说明第三能变的一个总相，差别有六种是它的别相。

我们再看第四科，第四科是讲三性门：

四、云“善不善俱非”

者——谓此六识，若与信等十一相应，即善性摄。

若与无惭等法相应，不善性摄。

俱不相应即非善非不善，无记性摄也。

前六识的一个体性，它有三种：善、不善跟无记。

说这个前六意识的了别性，如果是善等十一心所相应，它是善性的，它带动我们此生、来生安乐的果报；如果是跟无惭、无愧等法相应，那就是不善的，这样的活动带动我们此生、他生痛苦的果报；如果它也不跟善，也不跟恶相应，那就是无记性的情况。

这个第七跟第八这两个心识，是不造业的，它在心识的功能当中，扮演藏跟思量的角色，它不造业，真正造业的是第六意识。

第六意识对我们的生命是一个很大的影响力，蕅益大师说是：“成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。”

说一个人他能够成佛作祖，成就圣道的功德，一个人会造罪业，主要的就是第六意识的活动。

佛在世的时候，有一个小国家，这老国王寿命很长，他这个太子就不耐烦，就用这个毒药把他的父亲给害死。

害死了以后，他就自作国王了，享受世间的这个五欲的快乐。

这个时候，山中有一个阿罗汉，他在禅定当中，知道这个国王的福报，七天以后要享尽，要堕落到地狱去了。

这个阿罗汉观察这个国王宿世跟他有因缘，就想要来度化他，当然阿罗汉有神足通，一下子就飞到他的寝室去了。

那么这国王看到这个阿罗汉现前以后，就说你是个人呢？还是一个非人？他说：我是一个人。

这个时候，阿罗汉就跟他讲说：你杀父的因缘，七天后要堕落。

这个时候，国王就请求阿罗汉教他忏罪的方法。

阿罗汉说：现在只有你念南无佛才有办法救你，你要七天七夜专心念南无佛，无令间断。

这个国王念南无佛，念到第七天的时候，吃饭吃到一半就死掉了，那个东西噎到身体就死掉了，死掉以后堕落到地狱去了。

因为他前七天有念佛的善根，跟地狱的这个苦恼境接触的时候，他马上念南无佛，这地狱的众生也跟着念南无佛，结果这些人都从地狱解脱出来，放大光明。

这个人出来以后，出生以后，遇到这阿罗汉起欢喜心，就跟这个阿罗汉出家，后来也证得阿罗汉果。

我们会想，这个人当初起惑造业，造了五逆十恶的是谁？还是第六意识。

他当初起了一念的贪心，把父亲害死了，是第六意识；他后来忏悔念佛，乃至于发心出家，修行圣道，成就阿罗汉的那一念的清净心，也是第六意识，所以第六意识是善不善俱非。

我们可以是这样讲，我们从三能变的学习，初能变跟二能变在我们生命当中，它没有改造的功能。

就是第三能变的这个了境能变，在我们的心识当中，它是居于主导的地位。

就是你要改造你的生命，你能够利用的就是这个第六意识——善不善俱非。

过去我们颠倒、起惑造业的是第六意识；现在我们发菩提心，努力修习戒定慧的，也是第六意识，它对生命是有改造力量的，它能够造善，也能够造恶。

我们前面说是：第八识恒转如瀑流。

其实第八识这个水流，它流到天上、流到人间，第八识不能决定的，主要是靠第六意识所创造的业力来引导第八识。

所以这个生命是一个水流，但是引导这个水流的关键点在第六意识，这个善不善俱非的这个第六意识的了境能变。

好，我们今天讲到这里，向下文长，付在来日，回向。