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98.不要点（第2页）

所以我说历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有三十岁，没有五千年，为什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以前发挥，就是从科学方面也可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的成就都在十几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来，就变成文化历史。

人类的脑子长到完全成熟的时候，正在五六十岁，可是他大半像苹果一样，就此落地了。

所以人类智慧永远在这三四十的阶段作接力赛，永远以二三十年的经验接下去，结果上下五千年历史，只有二三十年的经验而已。

所以人类基本问题没有解决。

先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里来的？人生究竟如何？还是没有绝对的答案。

因此，有了思想，还要力学。

上面所说，有了学问而没有思想则“罔”

，没有用处；相反的，有了思想就要学问来培养，如青少年们，天才奔放，但不力学，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道玩出什么花样。

所以思想没有学问去培养，则“殆”

，危险孔子说：“君子不器。”

（《为政篇》）依据《系辞传》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

，古人多是在“道”

（德）与“器”

对举的意义上理解这句话。

如朱熹《论语集注》就在“德体器用”

的基础上将之解释为:“器者，各适其用而不能相通。

成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

用今人的话来作解释，所谓君子，首先是作为一个兼具理性与感性的人而存在，他应该具有充分的主观能动性，怎样看待孔子的多能（多才多艺）？孔子认为自己多能只是因少时贫贱，为谋生才不得不多学几项手艺啊。

孔子认为这些手艺、技艺只是谋生手段，因而是“鄙事”

，所以君子也就不必强求自己“多才多艺”

。

由此，就不能由“君子不器”

得出君子必须多才多艺的结论。

孔子曾问弟子赐这样一个问题：“女以予为多学而识之者与”

？赐对此作了肯定回答并反问到：难道不是这样啊？孔子回答说：“非也！

予一以贯之。”

重要的不是多，而是要有个一贯处。

这个一贯处就是孔子所说的“吾道一以贯之。

如果“君子不器”

表明君子既不能拘于一才一艺，也不必多才多艺，那么孔子想要表明的到底是一种什么样的态度呢？子牢在这场对话最后补充了孔子曾经说过的一句话：“吾不试，故艺”

，朱子对此的解释是：“言由不为世用，故得以习于艺而通之。”

朱子在此的解释与他将“不器”

解释为“用无不周”

表达的是同样一个意思，因而这里面凸现的依然是个道体器用的关系。