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第四十三章 论义（第1页）
汉时学子多求学交游，围聚洛阳，听大儒讲经。
针砭时弊，纵论古今。
以至后来虽有党锢之祸，不过交游谈辩已成为士子的一向活动。
汤武之事，关天命之数，世人也喜辩论，张敦开口先说道，“桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。
汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，顺乎天而应乎人?”
“桀、纣虽失道，君上也；汤、武虽圣，臣下也；反因过而诛之，非杀而何?”
，顾邵回辩道。
“况且伯夷叔齐至西昌，正值西伯侯卒，武王兴兵伐纣，父死不葬，爰兴干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
顾邵继续说道。
“何谓仁义？”
，张敦问道。
“何行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”
，顾邵回道。
“王莽礼贤下士，清正俭朴，孝义著于当世，何以不得天下？”
，张敦问道。
“以臣篡君，无谋乱政，如何可以称制？”
，顾邵反驳道。
“呵呵”
，张敦微笑不言。
“汉祚未终”
，顾邵辩解，却显无力，天命之数，从来做不得准的。
“国之大事，惟戎与祀（军事与祭祀）”
，孙权插口道，将话题从仁义引开，“纣不修甲兵，而身死国灭，与天命何干？”
“仲谋以为有天命？”
，刘晔开口问道。
“两周共计八百年，此非天命？”
，顾邵开口道。
“若秦有天命，何以二世而亡？”
，孙权回闻道。
“秦失天命，故亡也”
，张敦答道。
“若非天命在秦，何以十六载即一统天下，何以厚周而薄秦？”
，孙权回辩道。
“天命难辩，不过秦失其道，故二世而亡”
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