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第4章 农战（第2页）

故曰：农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。

农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。

国待农战而安，主待农战而尊。

夫民之不农战也，上好言而官失常也。

常官则国治，壹务则国富。

国富而治，王之道也。

故曰：王道作外，身作壹而已矣。

今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶使官制物以适主心。

是以官无常，国乱而不壹，辩说之人而无法也。

如此，则民务焉得无多？而地焉得无荒？《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。

国以十者治，敌至必削，不至必贫。

国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。

国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。

故圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。

故其治国也，察要而已矣。

今为国者多无要。

朝廷之言治也，纷纷焉务相易也。

是以其君胮于说，其官乱于言，其民惰而不农。

故其境内之民，皆化而好辩、乐学，事商贾，为技艺，避农战。

如此，则不远矣。

国有事，则学民恶法，商民善化，技艺之民不用，故其国易破也。

夫农者寡而游食者众，故其国贫危。

今夫螟、酟、苝雛春生秋死，一出而民数年不食。

今一人耕而百人食之，此其为螟、酟、苝雛亦大矣。

虽有《诗》、《书》，乡一束，家一员，犹无益于治也，非所以反之之术也。

故先王反之于农战。

故曰：百人农、一人居者王，十人农、一人居者强，半农半居者危。

故治国者欲民者之农也。

国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也。

故诸侯挠其弱，乘其衰，土地侵削而不振，则无及已。