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第146章 萨满巫术，爷爷的梁子-麻衣鬼道（第1页）

我知道胡三口中的大仙儿就是指跳‘大神儿，原是东北辽源黑土中萨满巫教治疗鬼魂缠身，妖魔作乱的一种仪式，是一种活人与死人邪祟沟通的方式。

因为离满族皇陵--清东陵并不远，受满族宗教文化的影响，我们这里的许多农村，解放前也有不少专门从事这类驱邪避凶的神婆。

可现代却是极少了，封建迷信的帽子已经被扣了整整65个年头，所以当老胡头说出要去看大仙儿那几个字的时候，几位叔父都为之惊讶了一阵。

“现在还有搞这玩意儿的？”

五叔问老胡头道。

胡三点了点头说：“有！

我母亲就是！”

“你母亲是谁？”

忽然坐在炕上的奶奶凝眉问道，一张老脸冷得似要结了冰霜。

望着咄咄逼人的奶奶，老胡头迟疑了一阵才说：“我母亲叫黄三姑。”

“黄三姑？.”

奶奶口中喃喃着那个似是十分熟悉的名字，一时又记不起来，琢磨了半晌，陡然眼前一亮，似是记起了什么事的奶奶大叫一声，“二头！

四儿！

赶紧给我逮了他！

他是你爸当年的仇人！”

听了这话，我和父亲几人都为之一惊，二叔和四叔就要上前去抓老胡头的胳膊，却吓得胡三“噗嗵”

一声跪在奶奶面前，连连摆手说：“老太太您弄错了，我这次来完全是为了报恩，绝没有歹意，您可千万别误会！”

héiyaпgě已更新见奶奶仍旧面无表情地紧盯着他，老胡头举起右手，竖起中指食指道：“老太太！

您要是不信，让我天打五雷轰！”

我知道，往往越是迷信的人越是忌讳这种毒誓。

而面前的这个并不算熟悉的人，第一次见面就发下这么重的毒誓，我隐隐感觉，在那个叫黄三姑的神婆和失踪的爷爷之间，或许发生过许多的故事。

可我更加好奇爷爷究竟去了哪里。

见曾经仇人的儿子向自己发了毒誓，奶奶这才放宽心，摆了摆手示意看座。

二叔机灵，递过一支塑料板凳，老胡头尴尬地坐了上去，皮笑肉不笑地和奶奶唠起了往事。

在奶奶犀利的眼神里，我能看得出，她并不相信胡老三。

原来正是在那个搞社儿的年代（集体吃大锅饭），连年的饥荒，粮食匮乏，药品短缺，眼望着许多人病死，饿死，爷爷萌生了开医馆的念头。

所谓的医馆，其实就是在奶奶家的大门楼上用木板简简单单钉了一块牌子，上面写了‘正林药铺几个红字。

听奶奶说，直到文革的时候，那牌子才被红卫兵弄了下来砸烂了。

同时也为日后的爷爷出走埋下了祸根。

那个时候，四叔刚刚满两岁。

奶奶拉扯着四个孩子还要下地挣公分儿，爷爷也经常下地去帮奶奶，但大部分的时间还是花在了寻药、制药、问诊上边。

因为那个年代不仅药品短缺，就连乡下的赤脚医生都少见，所以爷爷的‘正林堂备受青睐。

有些闹了病的乡亲们奔走十几公里山路也要来爷爷这里看病。

忙得不亦乐乎的爷爷只能收了一名徒弟，或者叫做药童，也就是在镇上卖殡葬用品的莫瑞光。

那时莫叔还小，只有十几岁的光景，随着爷爷东奔西跑，吃尽了苦头，也尝尽了人间的冷暖。

爷爷和黄三姑之间的故事要从一个叫沈从良的山里人开始说起。