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第323章 雅俗共赏（第2页）

不等徐平回答，嵇颖意犹未尽地道：“歌诗以言志，曲子词最早本是言志之作，如李太白《忆秦娥》之类，意境深远，词意俱佳。

伪蜀伪唐时君臣耽于安乐，词曲越来越精，但意境一点也无，成为靡靡之音。

本朝立国以后，才稍变其风。

不过几十字还只是能够吟咏景物，至多一时情绪，故事无从谈起。

做成套曲之后，有了篇幅，便就可以讲故事，在娱人耳目的同时，寓教化于其中，与以前的小令慢词之类就不可同日而语了。”

徐平只是笑，诗词的知识他也有，但真跟这些专业人士讲起来，就难免露怯，不如专心听嵇颖讲。

套曲一有了故事，便就能够入到人民群众中去，不再是文人雅士的玩物，不再只能在青楼妓馆里演唱，从而也就有了生命力，这一点他还是很清楚的。

徐平前一段时间在说话和套曲上用心，正是要借用这些通俗的娱乐形式，把新政之类的观念传播到普能人之中。

看来说话并没有引起这些士大夫们的注意，套曲由于雅俗更赏的性质，出现不久就被士大夫关注到了。

“不过，现在套曲只有一个相国寺书会编排新曲，除了一个柳三变，余者都是市井人物。

就是柳三变，做的词曲也流于俚俗，登不了大雅之堂，有些可惜了。

云行，你有没有想过让朝廷里的衙门来做这些事？教坊司现在只演练些歌舞助兴的曲子，着实是大材小用了。

如果他们能够编些套曲出来，就与现在另一番模样。”

见嵇颖对此事如此感兴趣，徐平有些不解：“公实的意思――这样做是为什么呢？”

嵇颖叹了口气道：“现在世间所用词的曲子，多数源自唐中前期。

那些曲子其实自有来历，如《秦王破阵曲》，是宣扬唐太宗为秦王时的武功，其他如《梁州词》等等，也多与对外族武功有关。

如果将来有一日，西北战起，本朝侥幸有前朝武功，可以仿前朝用套曲演讲战功，也算别开格局。

而且不会再跟曲子词一样，只流传下了曲子，当时演唱的故事却荡然无存，岂不是一桩美事？”

徐平这才明白嵇颖的意思，其实还是要把套曲向雅乐上靠。

国之大事，在祀与戎，音乐做为礼仪的一部分，最大的两个来源一个是祭祀，另一个就是战争。

祭礼自有固定使用的乐，便就是嵇颖前一段时间重定礼乐的主要内容。

战阵之乐主要是鼓吹，当然这也是国家礼仪的一部分，能够有完整的鼓吹乐队，是国家文明的一部分。

嵇颖的意思，是让套曲跟战阵之乐结合起来，在奏乐的同时，演唱战场上的故事，别开局面。

当然，这要跟前线的胜利结合起来，败阵是无法鼓舞人心的。

一直不与人合群，显得有些孤独的嵇颖竟然也觉察出战事临近了，看来对西北党项将反已经成了中下层官员的共识。

而且由于更多地参与了新政，见到了国家财力的壮大，他们比那些掌权的老臣要乐观。

在他们心里，战事起来，即使有波折，也不会失败。

嵇颖所想做的事情正是徐平所想的，他以前就吃亏在，事情做了很多，却没有人帮着大力宣传。

现在已经身居高位，就更加找不到帮着自己宣传的人了，只能自己去做。

从意识形态的角度上讲，嵇颖比柳三变等人更合适执掌戏曲音乐的推广，不只是身份差别，更重要的是他们在士大夫群体中的地位相差太远。