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第523章 威廉堡风雨（第1页）

尽管覃三恋恋不舍，但他还是要走了，因为这被称为外派但是实际上是休假的期限已到。

是的，这个村子还不是属于他的，而是陈联用来安抚将士们在外征战三年的奖赏。

像这种既能摧毁英国人在印度统治根基，又能让士兵们放松的城镇和乡村，陈联一口气设了两百多个。

看到覃三要走，几个伺候他的阿三年轻村姑竟然眼泪汪汪的。

这还真不是她们是贱皮子，而是覃三自以为很粗暴的对待，但在这些村姑眼中，其实一点也不粗暴，甚至在某些地方还可以称得上很温柔。

在她们看来，覃三虽然粗俗，但对她们却有基本的尊重，与村子里的男人相比，简直是一个天上，一个地下。

之所以会产生这样奇葩的感觉，那是因为在印度这地方，女性的地位，基本可以说是全世界的洼地了，比很多落后的非洲国家都低得多。

究其原因，就是印度人被压迫的太深了，全世界真的很少有印度普通百姓这样，被全方位的，连精神上都处于严密压迫中的社会。

按很多人想象，在这种苦大仇深的社会，下面一定是团结互助，共渡难关的吧。

想多了，底层人互相间的压迫只会更深！

在这种男人的地位都得不到一点尊重的社会，身体条件和社会地分工更低的女人，地位是绝对不如一头耕牛的，她们不过是一个能生育，作用比牛低的牲畜而已。

至于为什么强调是耕牛，因为那种脖子上长瘤的神牛，地位不但明显比女人高，还比最底层的印度男人高。

后世印度那么多强暴案，除了底层男性的性被极度压抑之外，最重要的原因。

就是在具有强烈生殖崇拜的印度教底层文化中，依靠武力使女性在两性关系中屈服，是一个男人权力的象征。

甚至对于这些底层男人来说，是唯一的权力象征。

在印度社会中，如果一个男人连依靠暴力手段使女人屈服都做不到，那他就不配做一个男人，是懦夫，在底层社会中会完完全全的抬不起头。

而原始机制中，男人让女人屈服的最直接体现，就是性权力。

这也是我们看到许多印度强暴案中，女性去报案后，会发生被强暴他的男人冲上门去活活烧死，这种在中国人看来完全不能理解事情发生的原因。

因为这个被强迫后还敢反抗的女性，会被强暴她的男人认为是没有臣服，是在对男性权力的反抗。

这种活活烧死的举动，就是一种被冒犯后的恼羞成怒。

所以，真要横向来比，面对印度教这种文化，面对欧美日到现在还要女性嫁人后改夫姓，中华社会从古至今，女性地位都不算特别低。

以至于覃三已经学着家乡的老爷们，摆足了谱，却仍然得到了极高的评价。

除了这几个女人以外，村子里的其他人，也纷纷把自己父亲、丈夫、兄弟儿子的信息写给覃三。

这也是覃三等人能在村子里安稳睡觉的重要原因，他们住的这些村子，都是有大量男丁被征发到了威廉堡前线的。

一来大量男丁走了，可以保证前去‘休假’士兵的安全，人总不可能做到睡觉的时候还高度戒备的。

二来只要这村子里的人想让他们亲人在百分之十二死亡率的威廉堡前线回来，就必须要好好伺候这些士兵。

就像覃三，如果他觉得被伺候的好，回到威廉堡前线后，就能选五个炮灰阿三，让他们返回村子，这是陈联给他们的权限。

那个覃三最中意，花活最多的女人把一张写着名字的字条塞到覃三手里，泪眼婆娑，用相当蹩脚的中文断断续续说道：“阿巴尼，我，兄弟，回来，回来。”

覃三听懂了，把字条珍藏起来，郑重点了点头，“放心，我一定让他回来。”

西元1782年，5月13日。

中华光中七年，四月初二。

就在李献文快要攻陷盐场堡，结束兰州之战的时候，陈联以死亡三万四千零八十七印度人的代价，终于把壕沟挖到了旧威廉堡下。

这一共五条s型壕沟在接近城堡五百米左右之后，又会横向挖掘出锯齿形的环绕堑壕，并且把挖掘出来的泥土堆起来形成胸墙。

而大炮，则架在这些胸墙后面，在胸墙的掩护下，用加农炮仰射城头，或者用大口径臼炮曲射。

而如果还是不能完全拔除城头的火炮，还需要冒险往前至三百米上下，再次挖掘一道环绕的锯齿形堑壕，再堆胸墙。

三百米，这就是一个非常危险的距离了，对双方来说都是。

而由于围攻的军队肯定是在资源和人数上处于优势的一方，那么棱堡被攻陷，就指日可待了。