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西方哲学史二十（第1页）

一、密尔的生平

1、密尔是功利主义最强有力的提倡者，他对于情感在人的各种机能中的作用给予高度评价。

2、密尔的作品有《逻辑体系》《政治经济学原理》《论自由》《论代议制政府》《论功利主义》《自传》《关于宗教的三篇论文》等。

二、密尔的功利主义

密尔的《论功利主义》一书本想捍卫边沁理论，但做出一些重要修正导致与边沁有了不同。

（一）质的和量的处理方式

1.测量幸福的量还是幸福的质？

边沁热衷于把快乐的单纯的量的衡量作为对道德属性的测定方式，只强调量的方面。

密尔则强调质的方面，“当一个不满足的人要胜过当一头满足的猪。”

密尔认为，智性和想象力的快乐比单纯的感官快乐价值更高。

2.但这会有一个问题：如果必须从质的方面估价快乐，快乐本身就不再是道德标准。

也就是说，如果唯有高级机能的运用能引向幸福，行为的善就和快乐无关，只与满足人性官能有关。

密尔是否意识到这个后果暂时不知道。

他试图达到质的享乐主义，其结果是，其中的道德性就是我们在真正人性生活中发现的幸福，而不是与因为经验到幸福的量成正比。

（二）密尔对边沁的背离

1.密尔和边沁有三点关键区别。

密尔更看重幸福的质而非量，拒绝边沁有关快乐和痛苦可以量化的核心假设。

边沁认为，我们要考虑我们的每个行动；密尔认为，我们很少需要考虑特殊行动的后果，应该遵循一般道德规则生活，如不要偷盗等等。

因为在文明进程中，这些规则已经被检验了。

只有在极少数情况下，如我的家庭挨饿，而我要偷盗，这时可以靠确定哪种行动方式可以获得最多的幸福来解决冲突。

第三个差别在于看待利己心的方式。

边沁认为我们当然应当帮助别人获得幸福，因为这样我们也能保证自己的幸福。

密尔认为，我们可以凭借各种社会机构来促成我们对他人的关心。

（三）证明和强化功利主义

1.如何证明幸福是人值得欲求的目标？密尔认为依据在于人们确实欲求着它。

给出的理由没有别的，“每个人只要相信幸福是可以得到的，就会欲求他自己的幸福。”

2.如何加强道德确信：既有外部约束动机，也有内部约束动机，最重要的动机是内部的，是违背对社会责任感时的内疚感。

三、自由

1.密尔和边沁一样关心社会问题。

边沁信仰民主制，但密尔认为多数人意志对少数人的压迫也完全有可能。

此外，民主制有一种舆论专制，与压迫一样危险。

2.密尔关注的焦点在于对政府设立限制以保证自由。

有三种情况，政府不得干预人民。

一，当个人做得更好的时候，政府不应干预；

二，虽然政府有时比个人做得好，但让个人去做事有利于个人的教育发展时，政府不得干预；

三，当存在让政府的权力不必要地增长过多的危险时，政府不应干预。

3.密尔认为，政府在我们的行为损害到别人的时候，而不是我们行为仅损害自己的时候，才有权制止我们。

我们应该有从事那些危险活动的自由。

4.即便在观念的领域，我们也要自由地表达思想和信念。

“一种意见因为在每次有机会反驳它时，都未遇到反驳，因而被认定是真的，与认定此意见为真以便禁止任何反驳，这两者之间有着天渊之别。”