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西方哲学史十八（第1页）

总结：

1.叔本华早期哲学是对充足理由律的分析，结论是万事万物都是被决定的，包括所有人的行动。

2.在他晚期的哲学中，他捍卫了世界就是意志的观点，宇宙万物都受自然中一股盲目的冲动驱使，生存意志的唯一目标就是维持生命的循环，其中充满了冲突和毁灭的惨烈斗争。

3.自然不关心个体的人，从我们所有个人努力中，什么有价值的东西都没有得到。

对此，唯一的解脱是伦理学和美学。

伦理学让我们约束欲望获得对全人类的同情，美学将我们注意力从激发侵略性的对象转移到审美之上。

一、充足理由律

1.充足理由律就是：“没有什么东西是没有理由（原因或根据）的。

2.充足理由律有四种基本形式，存在着四种对象，引起四种不同的表象。

（1）物理对象

这一领域属于现象，充足理由原则解释生成或变化。

比如时空中实存并发生的因果关系。

我们的心灵把空间、时间、因果性等先天范畴加于经验，透过范畴来观察对象。

（2）抽象概念

这是逻辑的领域，充足理由律用于认知的方式。

比如推理和推论时，概念与结论的关系服从充足理由律。

（3）数学的对象

这里是存在的充足理由律。

时空各部分根据一个规律互相规定。

例如算术与集合之类的科学。

（4）自我

这里是行动的充足理由律，或者说是动机的规律。

自我是意愿的主体，自我意识支配对于自我和行动关系的准则。

3.由于充足理由律，叔本华认为必然性或决定性无处不在，我们遇到了物理必然、逻辑必然、数学必然和道德必然，日常生活的行为受到必然性支配。

也就是说，我们只是对由我们性格所产生的动机作出反应，而不管我们是否能改变这些动机的特性。

必然性的无处不在使叔本华非常悲观主义。

二、作为意志和表象的世界

1.世界

“世界”

在叔本华那里有很广泛的意义。

之所以称之为“我的表象”

，是因为“对于认识而言所存在的一切，因而整个世界，都只是与主体相关联的对象，是感知者的感知，一句话，都只是表象。”

2.作为表象的世界

“表象”

指“显现”

之物，即摆在面前的东西。