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第15章 大洗牌3（第2页）

那么，如果伊斯兰教抢先一步传入中国，会不会也像佛教那样中国化，改变中华文明的走向？不会的，因为跟儒学太像。

太像就没有互补性，也就没有必要重复。

何况伊斯兰教是信仰极为坚定的宗教，他们在全盛时期的宽容也只是允许其他民族自行其是，并不等于放弃自己的原则迁就和融入其他文明。

这也是所有一神教的共同特点。

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能够中国化的，只有佛教。

佛教却是奇葩。

作为三大世界宗教中最早的一种，佛教诞生在原本不该它诞生的地方——印度的主流意识形态是种姓观念，而佛教主张众生平等。

因此，当世俗的权力（比如孔雀王朝）支持它时，也能兴旺发达盛极一时。

一旦社会政治发生巨变，新宗教（印度教和伊斯兰教）强势兴起，佛教在本土就没有了容身之地，只能墙内开花墙外香。

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离家出走的佛教选择了与犹太教不同的道路，这也并不奇怪。

因为犹太教不仅是民族宗教，而且是犹太民族唯一的宗教。

教在，则族存，保教就是保族。

因此，尽管犹太人分散在世界各地，却必须顽强地保持犹太教的纯洁性，才能保证犹太人的独立性，从而自立于世界民族之林。

佛教却没有保族的使命，因此完全不必考虑与印度文明保持一致。

何况印度也不存在统一的民族，它的文明是多元多样多种族的。

所以，佛教在坚持基本原则的同时，也会设法适应当地的土壤。

这其实是明智的选择。

因为尽管结出的果子会发生基因变异，却也毕竟是丰硕成果。

比如禅宗。

错失良机

禅宗诞生在中国，原本是一件非常奇怪的事情。

因为无论人们怎样强调禅宗是地地道道的中国货，却无法否认它是佛教的一个宗派。

既然还是佛教，那就跟印度文明脱不了干系；而印度文明与中华文明，又实在是相去甚远。

不妨看看印度。

历史上所谓印度文明，是在公元前1400年以后由雅利安人（Aryans）创造的。

这些移民来自突厥斯坦（Turkestan，在今哈萨克斯坦南部奇姆肯特州），文明成果被称为吠陀（Vedic），意思是“神圣的知识”

。

既然如此，他们实行种姓制度，掌握神圣知识的祭司婆罗门位居第一等级，提出吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领，就都不奇怪了。

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然而印度也没有教皇。

这里面的原因说复杂也复杂，说简单也简单。

首先，印度的婆罗门就像中国东晋的士族，社会地位虽然高，却没有组织，不是集团，当然也没有领袖。

其次，宗教在印度是轮流坐庄的，婆罗门教、佛教、印度教和伊斯兰教都曾经成为主流意识形态，耆那教和锡克教也势力不小。

第三，古代印度屡遭外敌入侵，侵略者有的掠夺而去，有的入乡随俗，有的还带来了自己的宗教。

如果要教皇，请问选谁？

实际上印度半岛是一块动荡的土地。