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第14章 大洗牌2（第4页）

对希腊文明亦步亦趋的罗马人也一样。

因此，当基督教作为犹太教的一个分支独立出来，尤其是大量外邦人皈依时，就面临一个难题：还要不要一丝不苟地坚持和延续犹太教的仪轨？比如，要不要割去新教徒阴茎的包皮？犹太人是要的，因为那是与上帝立约的证据。

何况犹太人的想法跟我们并不相同。

物以稀为贵。

未能成为世界宗教在我们看来是个遗憾，他们却没准引以为豪。

[20]

决心革故鼎新的基督教却不能这样想问题。

相反，新宗教必须在信仰体系、教徒来源和生活方式三个方面都与老大哥画清界限。

最后，占上风的意见认为，基督的牺牲和爱已经把我们从戒律中解放出来。

新宗教不再是犹太人的，而是所有人的。

与上帝签约的技术性问题也不难解决，那就是用谁都可以接受的洗礼替代让成年男子难堪的割礼。

[21]

宽容才能壮大，改革才有前途，这就是结论。

基督教迈出了走向世界的关键一步，却又陷入了异端与正统的长期纷争。

如前所述，正是诸如基督究竟只有一性还是二性之类的争端，把帝国和教会都拖入了泥潭。

结果是基督教文明圈自毁长城，阿拉伯穆斯林乘虚而入，异端教派阵前倒戈，西部东部分道扬镳，想想真是何苦！

伊斯兰教就要简单得多。

首先，他们明确宣布穆罕默德是人不是神，也不是神之子，这就没什么可争。

其次，他们也没有特选观念，而是代之以安拉的普慈和特慈，即拉赫曼和拉希姆。

拉希姆（特慈）就是在后世对穆斯林中的信仰坚定者和生前行善者独赐恩惠，拉赫曼（普慈）则是在今世对所有人都普施仁慈。

普施仁慈就大公无私，独赐恩惠就赏罚分明。

既有特殊性，又有普遍性，而且简单明了。

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简单是最接近真理的，简单也是最容易实行的。

希腊的科学，中国的禅宗，都得益于简单。

但，佛教、基督教和伊斯兰教成为世界宗教，中华文明成为世界文明，又没有那么简单。

至少，与政治的关系就是问题。

王权与教权

与政治关系最深的是基督教。

犹太教就没有这个问题。

首先，犹太人很早就失去了自己的祖国。

国家都没有，哪来王权与教权之争？其次，犹太人也没有教会，无法形成与政权对抗的力量。

因此，尽管他们在罗马人的眼里是精灵古怪和团结一致的，却又同时是易于识别和安分守己的，帝国对他们大可放心。

基督教则不一样。