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第10章 佛教中国化1（第4页）

他走上前去，和蔼可亲地依次询问：同学，你以前到过我们寺院吗？

第一位新生双手合十答道：弟子来过。

赵州说：好好好，吃茶去。

又问另一个。

回答是：弟子没有来过。

赵州又说：好好好，吃茶去。

如此这般询问一遍，开学典礼就宣布结束。

院主不懂。

他问：大和尚，前面那个是来过的，你让他吃茶去。

后面这个没来过，怎么也让他吃茶去？

赵州大声说：院主！

院主说：在！

赵州说：吃茶去！

[8]

啊！

莫非学佛参禅就是吃茶？

正是。

因为六祖惠能说得非常明确：佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

禅，当然就是喝茶，也就是吃饭、洗碗、打扫卫生、挑水砍柴，等等。

[9]

准确地说，就是生活。

这是一种人间佛法。

人间佛法是符合中华传统的，因为先秦诸子的思想就是人间哲学。

就连最抽象的周易哲学和老子哲学，也不是亚里士多德式的“物理学之后”

（形而上学），而是中国式的“伦理学之后”

，是可以付诸行动的实践理性和实用哲学。

[10]

孔孟之道，儒家伦理，更是如此。

不同之处，也就是儒家讲修身，禅宗讲修行。

但修身和修行，都在生活中。

一个人怎样才能成为孝子？晚上铺好席被服侍父母就寝，早上去探视请安，叫“昏定晨省（省读如醒）”

。

同样，一个人怎样才能成佛？也很简单，那就是踏踏实实把自己的事做好，甚至自己养活自己。

提倡这种修行方式，并建立起相应清规戒律的，是惠能的四世法孙、马祖道一的法嗣百丈怀海。