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第9章 禅3（第1页）

实际上，佛教关心的不是善恶，也不是美丑，而是觉悟与不觉悟，也就是悟与迷。

因为佛的本义就是觉悟，佛陀则是觉悟了的人。

相反，不觉悟，未能觉悟，不肯觉悟，那就是众生。

迷即佛众生，悟即众生佛。

佛与众生，不但可以相互转化，而且只有一念之差──迷，还是悟。

[21]

既然只有一念之差，顿悟便完全可能。

事实上，禅宗的四祖道信，就是在刹那之间觉悟的。

当时他十四岁，拜在三祖僧璨门下学佛。

僧璨问他：你来学佛想要怎样呢？

道信说：求解脱。

僧璨问：谁捆住你了啊？

道信答：没有人捆住我。

僧璨说：没人捆你，要什么解脱？

道信大悟，于是入门。

[22]

这叫什么呢？

一念悟时，众生是佛。

[23]

如此说来，再苦再难也不要紧？

不要紧。

苦海无边，回头是岸。

作恶多端也没关系？

没关系。

放下屠刀，立地成佛。

难怪那么多人喜欢禅宗，也难怪禅宗会被骂作“精神鸦片”

了。

是啊，按照“苦海无边”

的逻辑，社会不公你不要抱怨，被人欺负也不要反抗，那只怪你自己不觉悟。

如果你肯回头望望，就能看见那彼岸世界的灯火闪亮。

江湖骗子、不法奸商、贪官污吏，甚至窃国大盗，则不妨依然故我。

反正只要在适当的时候放下屠刀，佛界仍有你一席地位，此前则尽管纸醉金迷，杀人放火，男盗女娼。

禅宗已经为你留下后路，并且准备了心灵鸡汤。

如此说教，难道不是精致的骗局？[24]

然而这是误读和误解。

禅宗从来就没有说过要解决现实问题。

他们没这个能力，也没这个愿望。

他们所说的一切都只在宗教的范围内，而且只是阐明一个基本原理：众生与佛的区别就在迷与悟，任何人都有成佛的可能。

所谓“回头是岸”