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第5章 阿拉伯2（第2页）

就是说，此后安拉就不再选派使者和先知了。

因此，穆罕默德也是最伟大的圣人，汉语表述为至圣，阿丹（亚当）和尔撒（耶稣）等五人则是大圣，此外还有钦圣和列圣不一而足。

这的确耐人寻味。

那么，安拉为什么要派遣至圣穆罕默德（他也因此被简称为穆圣）来作最后的启示呢？

恐怕是以前的教义不能让安拉满意。

最不能接受的是基督教的三位一体。

真主，无论是叫做安拉还是上帝，都是独一无二的，怎么可能是三个位格中的一位，唯一的神又怎么可能会有三个位格？如果那三个位格都同样受到崇拜，请问与多神教又有何区别？[16]

把耶稣说成是基督（救世主）也很可疑，说成神的儿子更是不通。

安拉没有儿子，耶稣是人不是神。

他只是安拉的使者，而且只是使者之一，还不是最伟大的。

最伟大的使者是穆罕默德，但同样是人不是神。

穆斯林只顺从真主，他们对先知的态度是敬仰而非崇拜。

至于神的儿子为了替人赎罪而死在十字架上，在他们看来更是无稽之谈。

[17]

因此，没有什么“道成肉身”

，只有“道成经典”

。

经典包括安拉降示的所有天启，就连犹太教和基督教的也得到承认。

犹太人和基督徒则被称为“有经人”

，比没有经典和信仰的人高贵。

但，正如最伟大的使者是穆圣，最神圣和最完美的经典是《古兰经》。

作为安拉最后的启示，《古兰经》是用世界上最优秀也最优美的阿拉伯语宣布的，因此最接近安拉的语言，也是安拉旨意最准确的版本。

[18]

所以，穆斯林极其重视《古兰经》的诵读，并有一系列的相关规定。

早期某些学者甚至反对将《古兰经》译为其他语言，因为那会导致安拉旨意的失真，至少无法准确地传达经文在韵脚、节奏和修辞方面的激情和感染力。

这并不奇怪。

实际上古兰（Qurān）的本义就是诵读，而诵读能够增强信念和凝聚力。

要知道，除第九章外，《古兰经》每一章的章首都有“奉至仁至慈的真主之名”

这句话，而每次礼拜时都必须诵读的首章则是这样的：

奉至仁至慈的真主之名

一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。

我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。

[19]

显然，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信仰，最核心的诉求，最核心的价值观。

不难想象，当穆斯林齐声诵读这段经文时，内心深处升腾的是一种什么样的情感。

诵读，岂非不可或缺？