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第12节（第3页）

实际上，农业民族的逻辑是这样的：由于需要定居，所以建立国家；由于需要兴修水利、对付天灾和抵抗外敌，又必须由城市国家变成领土国家，最后发展为中央集权的大帝国。

帝国建立以后，疆域就成了问题。

人口增加以后，土地又成了问题。

无论保家卫国还是发展生产，都必定与周边国家产生摩擦，导致战争。

因此，农业帝国又必然会发展为农业军事帝国，开疆辟土则成为维持生存的不二法门。

扩张势在必行。

这一点，农业帝国与游牧帝国并无两样。

不同的是，游牧民族的战争诉求是财富，农业民族的则是土地。

一个要动产，一个要不动产，道不同，术也相异。

所以，游牧军事帝国只占领不治理，只屯兵不垦荒，往往是打下一片又丢掉另一片。

是啊！

天底下只有吃草的，哪有种草的呢？

农业军事帝国的政策却是屯垦戍边。

前面的军队打到了哪里，后面的农民就会跟到哪里。

在他们看来，扩张就像开荒，也应视为开荒，没有农业跟进的开荒是没有意义的。

也因此，如果前方不宜人居，战车就会停下来。

所以，农业帝国的扩张是理性的和有度的，他们的边界就在安全线内，视土地需求的饱和而止。

游牧帝国的扩张则是非理性和无限度的，他们的边界是自己的能力。

或者说，他们总要打到打不动为止。

也因此，他们的历史就像旋风或台风，迅速兴起，迅速消亡，只留下一片狼藉。

这样看，大唐产生征服世界的野心并不奇怪，没有这个野心反倒不太正常。

别忘了，就连小小的高句丽，也知道把自己变成军事王国，趁中原内乱之机南下扩张，何况统一强大如汉、唐？所谓“犯强汉者，虽远必诛”

云云，是借口也是实情。

只不过，汉和唐可以用这种口气说话，而且能说到做到，高句丽就不行，这又是为什么呢？[39]

文化的优劣。

请问，文化有优劣吗？

一般地说，就性质和品质而言，文化无优劣。

文化就是文化。

作为人类生存和发展的方式，任何文化都有存在的理由和权利，也不具备可比性。

因此，我们不能说某种文化是优质的，另一种或另一些是劣质的。

但，品质无优劣，形势却有，态势也有。

换句话说，世界上没有优质文化或劣质文化，却有优势文化，也有劣势文化。

优势肯定优质，也肯定强势。

劣势虽未必劣质，却肯定弱势。