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第23章 东莱故事4（第3页）

是故书缺简脱，礼坏乐崩。

至汉武之世，方建藏书之策，置写书之官，广收天下篇籍，由是儒家方兴。

“这段典故大家都了解，《汉书－艺文志》里面也有记载。

”

然则我儒家果无领袖诸家之大义乎？非也，先师仲尼乃不世出之圣贤，岂无遗泽留示后人？儒家之大义，便在《大学》篇，便在格物致知！

此四字乃我儒家之总纲，可为万世不变之法统！

“

好吧，刘备的目的到此完全暴露出来了，趁此机会，把格物学高高举起，让它成为儒家的一面永不倒下的理论旗帜，深入贯彻到诸学子心中，让它去生根发芽。

”

五郎，格物致知如何能为万世儒家之法统，还请以教我！

“

好，不怕你问，就怕你不问。

刘备得意的一笑道：”

之前格物致知，因为诸经之繁琐，故历代儒者未重视，且因章句之误释，故天下诸子皆以为格者乃来也；物、犹事也。

其知于善深，则来善物。

其知于恶深，则来恶物。

言事缘人所好来也。

此致或为至也。

郑师亦持此论。”

说到这里，众人便笑，此时气氛已经渐渐轻松。

“然则吾以为非此论。

先圣所言，皆有深意，岂能如此解之？是以吾以为，格，乃穷也，物，乃理也。

此物不拘外物及性分之物。

天下之事皆可谓之物。

天下之物皆有其理。

格其物而知其理，然后致知，致德性之知，致见闻之知。

从而知行合一！”

“既然天下之事皆可谓之物，天下之物皆有其理。

那么，农者，商者，兵者，法者，阴阳术者，医卜之流者，我等皆可去格！

我等皆可去致其知！

是故，儒家者，格物乃其根基主干，而法家、兵家、农家等流，皆为我儒家之枝叶也！

是故圣人有言，格物致知后，方可修身养性，诚意正心，继而齐家治国平天下！

吾以为，此言大善！