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第四卷十八天灾人祸的耐色瑞尔帝国下（第1页）

第四卷、十八、天灾人祸的耐色瑞尔帝国（下）

在费伦大陆，很早就有一群以保护生态环境为己任的绿‘色’环保主义者。

他们信奉大地母神裳禔亚、森林与游侠‘女’神梅莉凯、自然之神西凡纳斯、新芽‘女’神希昂莉亚等崇尚自然的神明，并且在神明的指导下努力抵制文明发展对环境造成的破坏（主要是反对砍伐森林）。

同另一个世界只会***、绝食和发动民众签名的绿‘色’和平组织不同，费伦大陆的环保主义者拥有强大的神术作为武力后盾，喜欢用攻击魔法和兵器来说话，时常通过军事冲突来限制各国的垦荒和开矿行为。

这种过于超前的观念‘弄’得各国政fǔ和民众大为光火，称这些家伙为仇视文明的野蛮人——文明的发展总是伴随着对自然环境的开发和利用，等到了一定程度才有能力去实践环保主义。

如果因为要保护生态环境而干脆放弃文明发展，那简直和因噎废食没什么两样，也违背了这个世界绝大多数智慧生命的利益。

以上这些崇尚自然的神明中，大地母神裳禔亚已经把自己的神职逐渐转化为农耕，从而与各国达成了妥协（任何国家想要生存都必须大力发展农业）。

森林与游侠‘女’神梅莉凯以及新芽‘女’神希昂莉亚的教会虽然坚持保护森林，但同样乐意去找出文明发展与保护自然之间的平衡点。

因此各国政fǔ至少还可以同他们进行谈判，通过颁布一些环保法令来取得他们对开发森林资源的默许，比如在砍伐之后应当补种树苗，水土流失严重的耕地应当退耕还林等。

毕竟大家都要生活在同一片大地上，因此这些妥协事实上也保护了各国政fǔ的根本利益，加上神明之间的协调磋商。

近年来双方虽然矛盾不断，倒也没有多少真正的严重冲突。

但是自然之神（也叫橡树之父）西凡纳斯地信徒就完全是另一副嘴脸了，如果说裳禔亚的信徒是农业协会代表，梅莉凯和希昂莉亚的信徒是喜欢武装***的环保主义者和守林人协会，那么西凡纳斯的信徒简直就是绿‘色’恐怖分子了。

而且还是最不讲道理，喜欢蛮干加胡来地那种。

“橡树之父的仆人善良而且爱好和平。”

虽然西凡纳斯的信徒总是这么自吹自擂，但事实上橡树之父的仆人却极端地残忍、野蛮而漠视生命。

他们坚信世界上所有的一切、万事万物都在伟大的循环——‘精’巧美妙的“一体至衡”

之内。

而神圣的“一体至衡”

，是超越任何善良、怜悯、宽容和道义之上地存在。

维护这一平衡便是西凡纳斯德鲁伊的正义——至高无上的正义。

如果仅仅是这样，倒也和梅莉凯和希昂莉亚的信徒没有太大的不同，但问题是西凡纳斯的信徒全是不折不扣地暴力分子，只相信拳头是老大这一普世准则。

在他们看来，打仗无疑比协商更容易。

狩猎人类无疑比签订协约更可靠。

因此西凡纳斯教会还是决定用武力来保护生态环境，并视之为保卫世界秩序的圣战。

举一个简单的例子，如果要保护某座森林不被砍伐破坏，梅莉凯和希昂莉亚的信徒会事先发出警告，并且同砍伐者进行协商谈判，在某些情况下也会作一定地让步。

即使砍伐者未经允许就侵入森林。

一般也只是将他们赶出去了事；

但西凡纳斯的信徒一听到消息就会毫不犹豫地主动出击，抢先将打算砍伐森林的城镇或乡村夷为平地，把有这个打算的人类全部杀死，即使事后证明这不过是个假消息也毫无愧疚之情。

因为维护神圣的“一体至衡”

是不需要考虑任何代价地。

再举一个极端的例子，假如一群饥民逃到森林里，依靠树皮草根勉强维生。

梅莉凯和希昂莉亚的信徒会尽量帮助他们寻找出路，同时减轻饥民对森林地危害。

而西凡纳斯的信徒只会将他们毫不留情地全部斩杀，尸体埋进土里充当‘肥’料——因为他们破坏了森林的平衡。

很多时候。

西凡纳斯的信徒还会没有任何理由地袭击城镇，***居民。

只是因为他们认为这座城镇发展过度，必须化作荒野以恢复自然的平衡。

随着竖琴手同盟的加入和世界人口的增加。

此类恐怖袭击事件日益增加，自然引起了致力于发展国力的各国政fǔ的极大敌视。

当然，他们在做这些事情的时候，通常会先把自己‘精’心伪装成盗匪，或者资助引‘诱’真正的盗匪下手，替他们打探情报、购买武器、筹划攻击方略、充当向导、打开城‘门’等等。

以免破坏自己的形象。