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第九十九章 第一条路（第2页）

拿勒第一帝国曾对这些“约定”

有过相当规模的大汇编，但是与作者自己之间，也已经横隔了多个年代和数种语言。

从他的措辞中也不难发现，他甚至不知道和魔鬼完成了最初缔约的种族是魔裔，而不是今日的人类。

更不用说《恶魔阶层》这本原典的存在。

而且从语言风格上，也能看出他多少受到了安赫人的影响，使用了不少近代词汇。

所以这本《婚戒》至少是在拿勒被殖民的时代才被写就的。

这似乎也解释了《婚戒》和阿雷西欧的《恶魔阶层》在“十三张无花果叶”

和“七张月桂树叶”

上的分歧。

首先阿雷西欧没必要编造一个错误的版本，同时相比于灯塔大图书馆的权威，这本不知出处的《婚戒》更有可能是带有谬误的那一方。

可是，柯林想了想地下酒吧里“霍斯特”

对风魔近乎完美的控制，又隐约觉得事实似乎没这么简单。

“霍斯特”

所做下的标注并非完全集中在“风魔”

这一篇上。

柯林在粗略地翻阅一遍后发现，这本《婚戒》中的内容，也远远不止是对三十二个恶魔的记载。

柯林在翻第二次时才看见，因为自己的不良阅读习惯，他略过了作者在《婚戒》的开篇序言中就已经写下的主旨：

“从约定本身就有缺陷。

即使完全以‘初约’中的手法对邪灵进行驭使，效果也不是一劳永逸的。”

据他所说，魔鬼在完成了特定使命之后，即可摆脱控制，回归虚界。

因为缺乏强制召唤的手段，如果某次它离开物质界之后觉得受到迫害，那么下一次，它很可能就不会再回应召唤了。

甚至如果驭灵者在召唤的中途或收尾时操作不当，不小心向它暴露了自己的心内海坐标，那么在之后甚至会有惨遭反噬和报复的可能。

从而，一个微妙的平衡就在魔鬼和驭灵使之间形成。

尽管通过所谓的“最初约定”

——也就是原版《恶魔阶层》中记载的手法，可以暂时保证魔鬼可以为自己效力。

但如果想从某个魔鬼那里长期稳定地借取到力量，就必须要按时提供一些它们索要的“牺牲”

，使得它们不觉得回应召唤无利可图。

而这类“牺牲”

，往往就是特制的尸体。

或者是提供可以用于繁殖的条件。

结果到了这时，“谁才是谁的奴隶”

这件事，又已经开始变得暧昧起来了。

柯林心想，恐怕这也是许多教团敌视沟通恶魔者的原因。

《恶魔阶层》本身只是和邪灵交流的辞典，虽然那些约定至今强健有力，却大多是一些暂时性的防御措施。

说白了整个三十六区地狱的建立，原本就更偏向于是一种预防性的策略。

所以在它之下缔结的一切约定，都更倾向保护物质界的居民在突然遭遇恶魔时不受侵害，而不是反过来去奴役恶魔。

所以如果使用者想进一步获取利益，就免不了和这些邪灵勾结。