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关于山海经的二点想法（第2页）

它一定是记录了修书者所不能容忍的历史，大约就是刘歆最为针对的一经了。

黄帝是胜利者，后人自然会向着他而改书，所以我倾向于帝俊生禺号为真相。

尤其是大荒东经里那段，只有前半句有意义，从‘黄帝生禺’开始，后面完全是废话，几乎就是海外北经和大荒北经两段记载的总结。

最早山海经有图，而最早的作者为其写了注释，那个注释就是山海经的开端。

之后陆续有人得到图，往上填注释，也就形成了山海经，直到现在就剩字，没有图了。

比如《海外南经》就写了：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。

爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。

一曰汤山。

一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。

这就很明显了，毕竟文王已经是商末周初时期的人了。

能说出文王葬于此的，最早也只能是西周时期的人。

于是有人就说，山海经是周朝人写的，甚至是东周末年的战国时期写的。

我想说最早开始写的绝对比这早，而且早很多，为什么之后再说。

单说这一段，很明显‘吁咽、文王皆葬其所……’都是后来加上去的。

本来一张山海图，图上已经有夏朝以前的人给图配写了一些文字，在狄山这个地方，只写到‘离朱、视肉’那里就没了。

什么文王，早期作者根本不认识。

但是因为山海图和山海经是陆续流传，并总有新的后人根据图往上填理解。

所以后面才会有那些明显感觉重复议论的文字，连格式都一样。

一个西周的贵人，一看图上的狄山，考证了一下心说：诶？这不汤山吗？

于是写下自己的注释：说文王也葬在这，现在叫汤山……

然后也列举了山里的动物有这些这些，其中动物列举中，大多数重复，只比前半段多了两种动物。

这是典型的两个不同时代的人，对同一座山写下的不同时代的描述。

同样的状况，在好几个经都出现了，比如有个地方写了成汤伐夏桀。

写这些话的人，绝对不是第一批作者。

我称之为第二代作者，第二代这些人还算不错，他们至少在模仿山海经早期作者的文风。

不像第三代作者，大约是战国、秦汉时期的人，直接往上加自己的想象了，直接把一些东西艺术加工了，强加了主观臆测。

‘夸父不量力’这种话，就是第三代作者加入的。

得亏现存山海经中，还有第一批作者所写的‘夸父与日逐走’这种冷静文字留存。

到这里，可能有人要说，最早山海经只有图，没有字，都是后来加的。

我想说，只有图的话，谁能写的出山海经？

相貌可以看图写，叫声呢？后人是怎么知道叫声的？还有一座山叫什么名字，这个难道是光看图就能知道的嘛？

所以画图者，至少同时期就有人配图写了文字。