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第26集直解（第9页）

在整个凡夫当中没有人比得上他，说这个人是个转轮圣王，这个是帝释天，他比不上这个人。

那世第一，在世间的有漏法当中，最为殊胜，最为尊贵。

因为他再十六个刹那就要入圣位了，这叫有漏法此最胜故，异生法中此最胜故。

这个地方再看第二段。

然诸菩萨于此四位，犹于现前安立少物，谓是唯识真胜义性。

以彼空有二相未除，带相观心，有所得故，非实安住真唯识理也。

在加行位的菩萨，在这个四加行，他还是现前安立少物。

因为他想跟唯识的真如理相应接触，还要挟带名言的寻伺。

所以说他以这样的意境，“因缘所生法，我说即是空”

，他在这个十个字当中去寻伺，就把这个空的相貌表现出来，内心就跟这个空的相貌相应。

但这个空的相貌是怎么有的呢？“现前立少物”

，是你的名言创造出来的。

虽然佛法也同意这个名言是随顺真理，但是随顺是随顺，毕竟不是真理。

所以说“以彼空有二相未除，带相观空”

，他要入观的时候，还有一个“空”

的相貌，他出观的时候还有“有”

的相貌。

挟带佛法的名相来观空，心中尚有所得，还有能所。

还有个能得的心、所得的真理，能得的心跟所得的真理还是不能打成一片，所以“非实安住真唯识理也”

，毕竟还不是圣人。

“煖位”

、“顶位”

——依识观空，则境空识有。

这个暖位、顶位，他这个时候是安住在这个心，来先破所取。

二取先破所取，依止这个心来观境界是空，就是用名言来观空。

所以这个时候境界是空了，心中没有名言。

但是心中的这一念分别心的执著是有的，能取的我相、法相是有的，境空识有，这个叫暖位、顶位。

“下忍”

——印成境空；“上忍”

——印成识空；

“世第一法”

——双印二空；皆带空相，未得全除。

这个忍和世第一，这两个都空了，但是这当中还有差别。

“下忍”

印成境空，这个下品的忍位能够印成境空，就决定印持了；“上忍”

印成识空，能分别的心也不可得；“世第一法”

双印二空。

但是不管是印境空、识空，都是皆带有空的相貌，未得全除，要到：彼相灭已，方实安住真唯识理，名“通达位”