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第25集直解（第7页）

好，我们看附表第十九，根据蕅祖的《观心法要》，把这个真如——唯识实性，把它做一个说明。

附表第十九、唯识实性。

就是附表第四十一面。

附表十九——唯识实性

这个唯识实性就是真如，它有两个相貌，从两个角度去看。

（一）自性

“于一切位”

——圣凡因果世出世间诸分位也。

由真如“不变随缘”

，故云于一切位。

第一个，从它作用的角度，“于一切位”

。

蕅益大师把“常如其性”

加一个“于一切位”

。

“于一切位，常如其性故”

。

什么叫于一切位呢？“圣凡因果世出世间诸分位也，由真如不变而随缘，故云一切位”

。

从它的随缘义来说，不管是圣人，不管是凡夫，有各式各样染净的因果，世间、出世间的差别，十法界有各式各样的差别。

这些差别的相貌是什么道理建立的呢？是因为真如它能够不变而随缘。

所以讲这个道理是遍于一切位，它有随缘义。

那么从它的不变义来说：

“常如其性”

——由真如“随缘不变”

，故一切位，常如其性。

它也具足不变。

说我们看到很多唯识的相貌，心识的相貌有了境、思量、异熟。

每一个人在造业的时候，善业、恶业的势力不同，每一个人对于了境的功能、思量的功能、异熟的功能也各式各样。

男人有男人的了境、思量、异熟，你今生做一个男人，你的了境、异熟、思量是这样子；你下辈子变成一个女人，你的了境、异熟、思量又变化了；你做一个蚂蚁也不同，做一个转轮圣王也不同。

这都是属于随缘义，各式各样的差别。

但是这当中，我们的心应该有一个体性是不变的，就是常如其性故，它有一个不变的体性。

当然这个不变的体性就是空，简单讲这空性是不能改变的，我空法空是不能改变。

所以，真如也有随缘不变，它“于一切位常如其性”

，这种空性的真理，你造恶业和造善业是不能使令它改变。

所谓在凡不减，在圣不增，处生死而不染，证涅槃而非净。

如水与冰同一湿性，岂凝然死定之谓哉？！

——《观心法要》——

这个“随缘不变”