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第五章 根性神用（第3页）

男性刚强，具乎乾德，天处乎上，遮覆于地，女性柔弱，具其坤德，地居乎下，载负苍生，天性遮覆，所爱护者，虽多为大地，然而大地之外，虚空之中，尚有日月星辰，皆为天之覆护，是故乾德大于坤，而处乎外，是名为大。

地性载负，所爱护者，除却上天，独为地上生灵，坤德居内，小于乾明，是故地乃顺天而行，若地欲齐于天，则人类众生皆为之死，大地母性慈爱，自受其下，而爱乎子女，如是名坤德。

苍天之性，昭昭而明，包罗大地及众生，乾德自强，复能爱护坤德及子女，如是乾德所承载之重，故胜坤德，在乎人中，男子为乾，女子为坤，男子承天之性，礼让乎女，非止一国一地，独外于女，所有国土，男子皆礼让爱护女子，如是乾德乃重。

天行健，君子以自强不息。

男子修养君子之德行，除自强外，尚礼让一分，是故男子乾德六分，女子身弱，意识根器亦不及男子乾德意识根器之广，是故坤德四分。

德乃阳相，是故男子德重一分，女子德轻一分，因男子学天之道，当行礼让，于是女德载受，受一分德而实享五五之份，如是男女乃学法天地，长久安生。

若夫女子不甘四分之德身，欲自成五，男子亦五，若如是，则男子若依天性礼让一分，则女子德位反男子，如是男子则为世间之轻贱，而女子反为尊贵，此乃悖逆天地之理也。

焉有地覆天上之理耶？若如是，则男子者不欲为乾，女子常爱为尊，如是世道，男子死后，退福生为尊贵女，女子死后，进福生为轻贱男，如是男女之相，颠倒往复，世道流迁而已，非地真覆于天上，乃为心愿业缘福德之颠倒变迁而已。

如是世道流变，皆人意识根器所流变得失，众人元神，纯一无差，而所生意识神乃有诸差别，或明或昧，或净或浊，或性易狂，或性易燥，或性易静，或性柔弱，或性刚强，或性动摇，或性易迷，或性易爱，或性易贪，或性聪明，或性暗钝，或性贤，或性愚，如是种种神性意识差别，于众人出生之前乃自具有，是故出世之后，各随运势而作抉择，于是乃成命运之线，如是乃为命理之谱。

命理之事，一世尚难言尽，何况三世之变，是故善《易》者不卜，以其知命理之根本也，众人神性意识之大流，乃名为世道，此略说而已，世道之称，除人以外，尚有诸多动物、植物之所决定，一切一切，总和流变，乃为世道之现象。

世间第一大神通乃调运人心，若不善导人心，则名教唆，是为过失，众人身心，乃为自命，众生之命，只在自掌，人命之运亦在自决，无有执掌人心运作者，亦无主宰众生者存，众生自命，只在自取，别外无主，只在自主。

五根识性，及其识神，易可知见，唯有意识，自我心思，乃难自见，苟或有人自见心思，乃难自主，若能自伏心思，能调御自心自身，如是人为世间稀有者，当知世间难事，一切诸难，不如此难，能摧此难，则名自强。

山可以移，海可以填，唯有自心思维，难见难明，亦难降伏，故说世上帝王将相常见，而自主者罕见，于自主之人，又能离诸勾牵，善能慑服诸事，善能顺意为事，善能调御世间事，甚为艰难。

叹：

纯一性无二，乃生一切性，

五蕴意根器，随业缘化生，

世情或流变，世相亦随迁，

世间诸国土，乾坤德有分，

思悟及明悟，诸悟亦别论，

识神非形色，乃为意识根，

五根用精神，思维亦耗神，

人心最难测，难见更难明，

明心不伏心，此心亦非真，

世间最难事，伏惑伏自心，

第一大神通，当善教人心，

世间无主宰，自做自心君。

如是略说根性神用之事，昼夜颠倒，忘失所云，时年丙申正月初八寅时所记。