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“子乔之言诚是正理。
既如此,先生可有教我?”
“不敢。
圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。
故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。
刑胜而民静,赏繁而奸生。
故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。
夫民之性,喜其乱而不亲其法。
故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。
故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服战于民心。
禁先其本者治,兵战其心者胜。
圣人之治民也,先治者强,先战者胜。
夫国事务先而一民心,专举公而私不从,赏告而奸不生,明法而治不烦。
能用四者强,不能用四者弱。
夫国之所以强者,政也;主之所以尊者,权也。
故明君有权有政,乱君亦有权有政,积而不同,其所以立异也。
故明君操权而上重,一政而国治。
故法者,王之本也;刑者,爱之自也。
夫民之性,恶劳而乐佚。
佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
故欲举大功而难致而力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故者,民乱不可几而治也。
故治民无常,唯治为法。
法与时转则治,法与世宜则有功。
故民朴而禁之以名则治,世知维之以刑则从。
时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。
故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。
......
今太守大人,内宽于民,多赏少罚,民多生奸邪而失安宁;外怠于政,少恩寡利,恩泽未及各方而多成仇敌。
如此,大人之祸不远矣。
无需良久,小民得利尤不足,士绅失恩渐成仇,大人将徒呼奈何。”
张松果然是不愧过目不忘,记忆超群。
一上来,duangduangduangduang,就是叽里呱啦一大篇,刘璋听的头昏脑涨,头疼欲裂。
张松不像国渊那种,国渊那个催眠,张松这个,让人头痛,一个是催眠曲,一个是紧箍咒。
张松叽里呱啦的是韩非子的心度篇,说的就是如何依法治民的事情。
刘璋揉着太阳穴,忍着头痛,总算听完了,什么也没听明白,根本没弄明白这个张松想说些嘛。
刘璋在心里把这个小矬子骂了无数遍,穷显摆什么,怪不得曹大大不喜欢你,活该呀你。
张了张嘴,刘璋不知道该应些什么。
“奈何…,奈何…,先生以为该当如何?”
刘璋好不容易才把话头圆上。
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